遣障祈福问答总汇 [复制链接]

咒名：无上密部拔度六趣咒
功德：功德威神感应均不可思议，凡配触见闻之六道众生皆可成佛，持诵供奉佩带印赠平安吉祥，并满一切愿望，报尽决定往生莲邦。

咒名：一切如来全身舍利咒
功德：此咒具大威力，能灭生死重罪，成就净善功德，至诚礼拜供奉佩带持诵，不为一切诸病及盗贼怨仇诅咒之所伤害，消障增福富饶吉祥，现生安乐后生净土，功德无边不可思议，幸勿污毁不敬至招愆尤至祈。

咒名：六字大明咒
功德：即观世音菩萨心咒，是观世音菩萨悲心、愿力与修持的结晶。心诚持诵六字大明咒，可以与观世音菩萨相感应，消除疾病、障碍、灾难，以及种种恶业，事事如意。经典上说：若人念诵六字大明咒，此人日日圆满一切善行，并且连诵念之善男信女腹中八万四千虫，皆当得菩萨位！从自身起祖宗七代将来必可成就。有病者持之，则病可根本除愈！无病者持之，则病不生，更生智慧福德。

咒名：大宝楼阁咒
功德：能灭恶障能成六度，佩带印赠持诵供奉身触诸众生灭四重五逆十恶等罪，除一切盗贼鬼神邪魅诸毒等难，长寿无病富饶诵20万遍见一切佛土。

咒名：六道金刚咒
功德：专度六道众生成佛，真言一历耳根即能消除夙业，勤常念诵当悟无生忍，度亡功德特大，虔诵十万遍，度亡时仅诵7-108遍，即时往生极乐。
为金刚总持及五方五佛六尊之总心咒，普度六道众生成佛，功德殊胜不可思议：一、佩带此咒，一旦舍寿，亦可成佛。二、凡耳闻、目睹，或身手触着此咒，均能除灭数事业障，于现前或当来毕竟成佛。三、常诵此咒，当悟无生忍，死后焚迁可得舍利。四、此咒度亡功德特大，需诵满十万遍为基础。尔后见有临终罪苦众生，虔诵7至108遍，真言入耳，即能免却刀斧棒叉节节支解之苦。五、虔诵此咒，加持于沙土、谷米、洒于一切尸身或坟上，即使亡者已堕三恶道，亦可消除罪障，往生极乐。

咒名：阿弥陀佛心咒
功德：凡印赠持诵闻忆礼赞佩带者，能乘弥陀愿力，获48愿之一切功德。

咒名：莲华生大士心咒
功德：莲华生大士为藏密开山祖师，是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨身口意三密之金刚化身。为度恶性闻提魔外，令生正信；及为六道有情，现六道金刚，令名得解脱故出现于世。至诚持诵供奉佩带印赠，平安吉祥所求如意，命终往生大士净土。

咒名：金刚萨埵心咒
功德：金刚萨埵，报身光明，遍周法界，相好庄严，百字明咒，诸佛心印，忏罪消业，积资纳福，唯此真言，无出其上，日日行持，罪消慧长，毕竟解脱，成无上果。凡印赠持诵闻忆观想佩带瞻礼赞叹者，必获如是难思功德，真实不虚。

咒名：大白伞盖佛母咒
功德：此咒具大威力，能护持佩带持诵供奉印赠者退魔却敌，消灾除障增幅延寿，一切疾病饥馑劳狱刀兵疯魔毒药 等灾害皆得免除。常诵此咒，系昔年世尊入定于帝释天宫。适阿修罗逼战帝释！帝释求救于世尊。世尊悲悯，为宣说此咒，无尽金刚同时涌现，修罗惧而退却，始免帝释危急，时世尊并悲悯末法众生易遇魔障。遂垂此咒传于娑婆世界。

咒名：地藏菩萨心咒
功德：稽首慈悲大教主，万德洪名称地藏，誓愿宏深无与等，威德尊严更难量，十方菩萨同皈命，三世诸佛共称扬，地狱未空不成佛，众生度尽证觉皇，末法众生无依怙，唯有大士驾慈航。凡印赠持诵闻忆佩带礼赞者，出苦海证涅槃，诸佛龙天永护事事如意吉祥。 南无大愿地藏王菩萨 若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻地藏王菩萨本愿经，乃至读诵；香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼，得二十八种利益。 1、天龙护念 2、善果日增 3、集圣上因 4、菩提不退 5、衣食丰足 6、疾疫不临 7、离水火灾 8、无盗贼厄 9、人见钦敬 10、神鬼助持 11、女转男身 12、为王臣女 13、端正相好 14、多生天上 15、或为帝王 16、宿智命通 17、有求皆从 18、眷属欢乐 19、诸横消灭 20、业道永除 21、去处尽通 22、夜梦安乐 23、先亡离苦 24、宿福受生 25、诸圣赞叹 26、聪明利根 27、饶慈愍心 28、毕竟成佛。若男女兄弟姊妹塑画地藏形像，供养乃至闻名一瞻一礼一日至七日莫退初心，是人先亡父母及诸眷属，寻即解脱、生人天中、受胜妙乐。 请常念：‘皈依大愿地藏王菩萨所愿圆满’。

咒名：綠度母咒轮
功德：綠度母即南海觀世音，常誦能斷輪迴之根，除一切魔障瘟疫病苦，消一切兵刀水火盜賊等災難，增福慧壽命，所求如願，誠心奉持靈應如響，功德廣大殊難罄述。

咒名：城市解脱轮坛城咒轮
「挂带解脱轮」的来源出自旧译佛经伏藏中阴文武百尊挂带解脱的咒轮，其功德在挂带解脱的简意出于《自注心要》：
犹如真实珍贵宝 今世能心想事成
来世一定得解脱 曾犯五无间罪者
遇此轮不堕恶道 不修行也能解脱
故称为挂带解脱 写或见都能解脱
持或挂都能解脱 诵或听也能解脱
故要常写和紧持 读诵挂带解脱轮
不忘挂带解脱轮 这是善缘者所行
难遇挂带解脱轮 故要熟记背诵它
遇此挂带解脱轮 生起随喜信心持
死亡时它不离身 火化时亦不离体
此为见听触解脱
以上经典为佛所说，请勿怀疑，只要有信心就能有功德。

「挂带解脱轮」的功德；在挂带解脱的简意于佛经伏藏--中阴文武百尊《自注心要》中写到：有如世间的珍贵如意宝，能让你今世心想事成、来世得解脱；即使不修行的人也能得解脱，甚至是犯五逆重罪的人，也能因此脱离恶趣、不堕恶道。「挂带解脱轮」是如此殊胜难得，唯有具足善根、善缘的人得以亲近。
那么要如何使用「挂带解脱轮」呢？只要见、闻、持、诵、书写、佩带「挂带解脱轮」，这个意思是指：写下来，所有看到的人都能得解脱；读诵，所有听闻的人都能得解脱，持有所有有缘碰触的人都能得解脱；所以要时时生起随喜信心熟记背诵或随身携带「挂带解脱轮」，即使死亡火化时也要放在身上，这就是使用「挂带解脱轮」的方法与成佛之道。

以上心咒咒轮可以在这里看到：http://www.cbfn.org/showthread.php?s=&threadid=4632&perpage=10&pagenumber=1

感谢仁增让波师兄提供资料，除了祈福版块所列的一些心咒功德，另外还会不定期增加一些，供大家参考：

度母心咒 （增长事业）

文殊心咒 （增长智慧）

观音心咒 （任愿所成）

长寿佛心咒 （遣障延寿）

药师佛心咒 （医治病苦）

黄财神心咒 （资财丰饶）

金刚萨垛心咒 （清净恶业）

阿弥陀佛心咒 （往生极乐）

普巴金刚心咒 （消除魔障）

桑巴伦助玛 （愿望任运自然成就祈请颂）

巴切让些 （消除障道祈请文）

八吉祥颂 （祈求顺缘、消泯障碍）

怀业祈请文，又名：大自在祈祷文 （摄聚人气、增长助缘）

咒名：莲师心咒
念诵莲师心咒发起广大的菩提心，念诵百千万亿等咒数的话，其功德和力量是不可思议。所处之处的一切疾病、苦灾、兵灾、武器之灾、战争、凶年、恶兆全部消除，风调雨顺，带来吉祥与殊胜，而此生、来世和中阴这三个阶段，最胜者会亲见莲师，中等的会于静定中见到莲师，再次等的会于梦中持续见到莲师，道谛会一步一步的圆满，以后到达我莲花生的拂尘洲（铜色山净土）与持明、佛父、佛母同处，这是无庸置疑的。”
平时念诵心咒最少百遍的话，能令人见之欢喜、食物、财物、牛羊等，不劳辛苦，自然而得﹔念诵千遍或万遍等的话，可以调伏他人，加持和力量迅速到来﹔念诵十万遍或百万遍等数的话，能够勾召三界并调伏三界、天魔，使之如仆人一般自动前来协助，四种事业迅速成就，对于利益所有众生的心愿具足无边的力量﹔念诵三千万或七千万遍等数的话，能与三世诸佛不会分开，与我莲花生无二无别，可以调伏天龙八部为我护法，可以教导他们，指使他们作诸事业﹔最上等者，可以成就虹光身﹔次等者，临终能见到母子光明会﹔再次等者，中阴时面见我莲花生显现‘现相自解脱’到达拂尘洲（铜色山净土），利益无边的众生。

咒名：时轮心咒
伟大的人天导师释迦牟尼佛在《时轮根本续》中讲：“时轮心咒是无垢的佛经，八万四千法的核心，是一切般若波罗蜜多的究竟，一切金刚密乘之王。仅仅用念诵或抄写其字迹就能彻底消除五无间罪，十不善、破三律仪等深重罪业，并能增加福慧和修道的功德。意念一刹那就能避勉天龙八部鬼神的加害。只要有此心咒的字体(十相自在)、字迹就能调解地方病和四大不合等现象。若在死后的中阴界中能持念此心咒，就不会堕落三趣恶道和转生到天龙八部鬼神界中。
若经常念诵此心咒，转其经轮，写其字迹，刻其字体等，就能得到本世的快乐和来世往生清净刹土。”佛陀如此揭示时轮心咒功德无量，可见其殊胜。时轮心咒尤其能够调解和遮回末法时代的世间四大失和、天龙八部鬼神失和、藏汉胡三族以及从未有过的疾病烦恼和众生之间自相残杀等所有末法怪相。此心咒是调解一切不祥(不吉祥)的主要工具，对众生与佛教的利益与发展起着不可缺少的作用。

咒名：大悲咒
（一） 不受十五种恶死者：
（1）不令其饥饿困苦死；（2）不为枷禁杖楚死；（3）不为怨家雠对死；（4）不为军阵相杀死；（5）不为豺狼恶兽残害死；（6）不为毒蛇□蝎所中死；（7）不为水火焚漂死；（8）不为毒药所中死；（9）不为蛊毒害死；（10）不为狂乱失念死；（11）不为山树崖岸坠落死；（12）不为恶人厌魅死；（13）不为邪神恶鬼得便死；（14）不为恶病缠身死；（15）不为非分自害死。
（二） 得十五种善生者：
（1）所生之处常逢善王；（2）常生善国；（3）常值好时；（4）常逢善友；（5）身根常得具足；（6）道心纯熟；（7）不犯禁戒；（8）所有眷属恩义和顺；（9）资具财食常得丰足；（10）恒得他人恭敬扶接；（11）所有财宝无他劫夺；（12）意欲所求皆悉称遂；（13）龙天善神恒常拥卫；（14）所生之处见佛闻法；（15）所闻正法悟甚深义。

咒名：缘起咒
缘起咒是起连接因缘作用的，这个缘起咒很重要，不管跟佛、佛法连接因缘也好，跟任何一个善因缘的连接，都是依靠缘起咒。

释迦牟尼佛所宣讲的八万四千法门都可包括在缘起咒的内容中，也可包括在名言的缘起和胜义的缘起当中。因此缘起性空是佛陀教言中最主要的窍诀，是无死的甘露，是能摧毁黑暗的一盏明灯，是断除分别念和邪宗的锐利宝剑，是医治烦恼痛苦的妙药。

经名：《莲师金刚七句祈祷文》
本颂为宁玛派中最神圣且重要之祈请颂，于少文句中，总摄一切外、内、密之义理与修持法要而无余。奉持任一教法，皆可获其殊胜功德。西藏宁玛派瑜珈行者，于任何祈请文、禅修、或法会之前，均先诵本颂三遍。亦有众多密乘行者，终日持诵不辍，如其呼吸、如其生命，以之祈请、以之禅修，而持诵十万遍圆满。

此七金刚句祈请颂之修持，等同上师相应法。若依通义而修持，可引生甚深之根本智。若从具德上师依解脱道、方便道、或大圆满而修持，将于教授所解释之成就获决定信，并证得持明果位。

此中修持之关要，在承受上师身口意之加持。因究竟之解脱，特于甚深道成就之胜进，唯依于信而令上师加持进入自心，以为根本。

为证自心之究竟根本智，行者须熟知显经及密续之共与不共教理，及识别究竟根本智之教授。并依个人之觉受、悟境、及堪能，选择解脱道或方便道，依之而修，必可证得暂时与永久之成就。

经名：《普贤行愿品》
佛之境界，即毗卢遮那之性海法门；应众生根机，说教之缘起，即普贤菩萨之法门。普贤菩萨乃等觉位菩萨，象征理、定、行，为诸佛之本源，亦为一切诸法之本性。密宗行部续经云：“一切诸佛之行愿，不出普贤菩萨之十大愿。”华严经云：“若人能以深信之心，受持此大愿，或读诵或书写，可得无量功德。

如是可知，普贤行愿是入大乘人必须学修之殊胜法门，若人欲救无边众生于苦海，应当发起殊胜信心读诵普贤行愿；若人欲与一切众生同净一切罪恶业，应当发起殊胜信心读诵普贤行愿；若人欲生西方极乐世界，应当发起殊胜信心读诵普贤行愿。良以欲生西方，不净罪业不行，不具殊胜菩提心不行。今此普贤行愿，正是发菩提心之殊胜法门，对之生信能速净罪业。

一九九七年五明佛学院曾经倡导大众念诵《普贤行愿品》，凡于当年内念满一千遍以上者，将来法王成佛时，此众是法王所化之首批眷属。

经名：《心经》
《心经》篇幅虽小，却浓缩了整个般若类经典的精华，受持读诵此经功德无量无边。《大唐大慈恩寺三藏法师传》中介绍：玄奘大师取经途中，经过一八百余里之荒漠，逢诸恶鬼奇状异类绕人前后，虽念观音不能令去。大师便持诵《心经》，诸恶鬼等闻声皆散。护持大师完成取经伟业者实乃《心经》之威神力也。

《心经》之持诵功德文：“此经破十恶、五逆、九十五种邪道。若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵‘观世音’、‘般若’百遍千遍无间，昼夜常诵此经，无愿不果”。

释迦如来心咒：《小般若经》中说：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦以此陀罗尼之威力而成佛，观世音以此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。”其余经典中也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。对释尊如何生起信心及止观之修法其它论典中有宣说。（即于《释尊广传白莲花论》中有宣说）


尊胜佛母心咒：令命短者还得长寿，消除罪业，兔除凶灾。

白度母心咒：能增长寿命，赐给健康和福报。

具光佛母心咒：遣除自己的天龙鬼神人及非人怨家恶兽等各种违缘。法王晋美彭措<智悲精滴(五):发愿往生>:"在这种一片恶劣的大氛围中，如果我们还要遣除自己的各种违缘的话。就必须多念诵具光佛母心咒，并虔诚地祈祷观世音菩萨。"


妙音佛母心咒：增长智慧。

作明佛母心咒：增长人缘及修法资粮（第二种利益索达吉堪布在窍诀宝藏论释中有述）。

马头金刚心咒：降伏罗剎、鬼神、天龙八部之一切魔障，免一切恶咒邪法等。

狮面空行母心咒：遮遣灾殃，对治邪术。

金刚手菩萨心咒：消除违缘，制服诸魔。

弥勒菩萨心咒：为今生来世增长福报，与未来佛结善缘。

大白伞盖佛母心咒：回遮灾难，消除重罪，增长福慧。

地藏王菩萨心咒：增上福德资量。

绿度母心咒：成办事业，破除障碍。

摧破金刚心咒：破除诸种夭横挠害，恶星曜咒诅等，增长清静吉祥之事。

金刚萨多百字明咒：此百字明咒包含了新旧密宗一切如海寂静、愤怒本尊心咒之精华。《无垢忏续》中说，百字明中一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。

文殊菩萨心咒：增长智慧辩才，灭除罪业。

普巴金刚心咒：莲花生大师修行时，为了遣除障难而修持普巴金刚本尊。

[转帖]莲师七句祈请文的功德及建造莲师大佛的开示 _贝诺法王

莲师七句祈请文的功德及建造莲师大佛的开示
（贝诺法王于「莲师事业金刚护法会」成立大会中亲口宣说）

   首先谢谢大家！今天是为了计划在尼泊尔扬列雪圣地，建造莲师大佛而召开此成立大会，为了殊胜的缘起，我们先一齐来念诵莲师七句祈请文、莲师心咒等。

许多人都认为莲师七句祈请文是始自莲花生大士，其实不然，而是在无数劫以前由三世一切诸佛菩萨共同开始念诵这莲师七句祈请文，如此念诵后，三世诸佛菩萨就一齐化现成莲花生大士。诸佛菩萨为甚幺要化现为莲花生大士？因为这些诸佛菩萨通常是以法身、报身、化身来利益众生，在明灯劫（有佛住世教化众生之际）期间于无数净土中会有无数的佛以化身降临，当诸佛菩萨示现化身时所传的法是以经、律、论为主，并未公开传授密法，若要传授密法时，则不以化身的形象而是一定要示现报身来传授密法，像释迦牟尼佛当初传授时轮金刚时不示现化身像，而是现出时轮金刚向特殊的弟子来传授密法，此即示现报身。同样的，所有诸佛菩萨都必须现报身佛才向不共的弟子传授密法。

一般来说，「显」「密」目标是一致的（同是究竟佛果），实际上当我们要证得佛果时，显、密在时间上则有很大的差别。用显教的道路来修持，要证得佛果需三大阿僧祇劫，费时长远，这是众所周知的。然而密教尤其特别的是，诸佛菩萨为了宏扬密法化现成莲花生大士，正如莲师除障文中开示所云：「三世诸佛总集莲花生大士」。意指从诸佛自始化现莲师至今是不生不灭的，未来也是如此，所有轮回未空前，莲师都会住世，不会涅盘。而莲师的化身也会在每一尊佛的净土中化现无数，目前释迦牟尼佛教化的期间，具有上千万个净土，莲师也是化身上千万来利益无边的众生。

一般对莲师的传记没有实际了解的人会说：莲师从印度诞生到西藏再往生罗剎国去利益众生了。然而事实是，每一尊佛出现时，莲师即有一尊化现，依众生的福缘来传授密法，依不同根器而利益众生。莲师以不同的尊号在每一尊佛的净土中化现，如释迦牟尼佛时有莲师三身、莲师八变和其它四十种尊号等等，就如太阳与阳光的关系一般，所以有这幺多的化身。但是莲师的身全部都是净光之身，并非血肉之躯，比如说，昔时伏藏师邱驹林巴岩取出莲师的头发和一般人的头发不一样，整个头发全都是彩虹光。可想而知，莲师的肉、血、头发等是以非世俗物质显现的方式示现，因此只有莲师的法衣才留存下来。

以密咒乘来说，入圣法门有九乘次第，每一圣门都有各别的修行教法，修持「行续、事续、瑜珈续」这三个圣门则分别能在十六生、七生、三生证得佛果。而一切乘最顶尖的是「无上密的大圆满法」，如法实修这个法门，能够在今生以三年三个月、或六年、或十二年或一辈子中即可成佛。目前所知，在印度和西藏如此实修大圆满教法而证得虹光身者已有数十万人；大成就者狮利星哈亦曾至汉地传授大圆满教法，由此证得虹光身的弟子也有几十万人，此乃于佛法尚未传入西藏前，大圆满教法在汉地就已经很兴盛的实证。此外，还应归功于大圆满教法实修者的用心，使得汉地内早就有很多关于大圆满的词汇，只是大家没有努力去研究这些古文而仅汲汲营营于现代产物，所以不了解实际上早就有这些大圆满的文字。反观国外，如美国等根本没有这些大圆满的词汇，于是传法时要重新创造出来，导致在西方弘法有很大的困难，但是对汉地来说，只要有心去阅读、去研究的话都有办法，因为这些过去在汉地都宏扬过了。

刚刚我们念诵的莲师七句祈请文，已经了解不是莲花生大士开示的，而是三世诸佛菩萨所示，但莲师心咒则由莲花生大士亲自开示，所以我们祈请莲师与祈请三世诸佛菩萨是一样的、同得三世诸佛菩萨的加持。由于一切本尊的坛城及空行母的坛城都在净土中，因加持力之故，自然与莲师是完全无二的示现。同时莲师也是阿弥陀佛的化身，所以上师、本尊、空行一切都在莲师的身、口、意中普遍地安住，在印度如此、在西藏也如此，许多的大成就者于亲见莲师后便增长证悟，广遍利益众生而宏扬教法；在宁玛、嘎举或萨迦有很多大成就者都能得到这些觉受来利益众生，我们在阅读各派大成就者的传记中也都可以了解，不是我们捏造出来的。

一般在印度并没有分萨迦派、嘎举派、、、，只讲显与密的差别而已。就西藏来说，依宏扬时期的前后才变成四大教派，依此之故，世俗人就对各派之间的差异产生许多批评和纷争，实际上这些都是没有意义的，就佛法本身本无差别，唯因各人心绪及妄念的缘故才制造分歧。那幺为何称之为宁玛？是「旧译」才称为宁玛！如今不同的教派用不同的颜色来区分，这些都是政治因素所致，基本上主要是依旧译与新译来区分，即八百年以前上溯到一千两百年即是「旧译」；而八百年以后传的教法是「新译」。

宁玛在旧译时期（印度的佛法未受到任何破坏时）非常兴盛，当时莲师、藏王、堪布（师君三尊）等教导儿童时发现，西藏的孩子由于不懂梵文而在学习上产生很大的困难，因此藏王相当难过！国王请示莲师，莲师说：「问题不在于语言，而是应当依过去的愿力将出生在西藏的小孩寻找出来！」遂由莲师来指示并认证某些具愿力的孩童才加以教导佛法，并且赐予灌顶「不忘失陀罗尼」的成就，加强学习的成果；另则为了让这些孩子们到非常遥远的印度留学之方便，莲师再赐予「神足通」的加持，使大家皆具有神足通的成就，印藏来回只要七天而已，所以这些孩子们（未来的大译师）到印度学习佛法时精通梵文、藏文及千百种语言，皆因莲师和大堪布加持的缘故，同时他们也得到很多神通。之后这些大译师们如毘卢遮那等不但将当初释迦牟尼佛开示的佛法全部翻译成藏文，并且亲自学习修行。例如，很多密咒乘宝箧持有者的大持明成就者，都住在尸陀林等一般人到达不了的圣地中，但是这些大译师们便依自己的神通法力进到了这些宝箧大持明者所住的地方亲近求法等等。

释迦牟尼佛涅盘后，莲师形式上诞生在印度并住了两千多年左右，调伏了很多国王并导入佛门，比如说：在印度菩提嘎雅有一佛寺叫「弥达玛西拉」，无数的僧众居于此寺中，当时有外道与内道经常争吵和辩论的现象，有一次外道五百导师来到此寺，他们皆具有学问与神通，法力非常强大，他们要求以神变和辩论来互相较量，谁输了就得皈依胜利者。「弥达玛西拉」寺中的班智达（阿者黎）讨论所得是，若辩论的话不怕会输；但是比神通和法力的话恐怕会败给外道，所以非常着急！因此班智达们为了无法降伏外道而感到非常心虚和难过，正当此时降临了一位空行母，空行母告诉他们说：你们无法对付外道的，如果邀请我哥哥的话就有办法了。班智达们问空行母说：您的哥哥住哪里？空行母回答说：哥哥住在自燃火焰山的尸陀林。班智达说：我们无法到达那个地方。空行母说：没有关系，您们只要好好准备宝座和供品等。同时空行母还教他们念诵莲师七句祈请文，值此之际，寺院外面全部已被外道包围，外人无法入寺，寺内之人也无法出去。当班智达们备妥宝座和供品后，就虔诚地念诵莲师七句祈请文来祈请莲师、、、，莲师竟从空中而降并问他们说：为何呼唤我？班智达们告知莲师说：此地已经产生很大的争辩了，我们该如何应付？莲师指示说：你们不用担心，一切都由我来回遮！于是，佛寺中的四个大门皆有莲师化现的四位大班智达与外道辩论，而后，佛道胜利，外道输了！接下来，外道们展现各种神通，在空中飞来飞去并且施展他们强大的法力，此刻，莲师持期克印指着他们同时口念吽、吽、吽、、、，这些外道竟然都因法力不足摔落在地，吐血而亡，于是其它的外道弟子全都皈依佛门。

在印度，每当佛法面临严重危机时，莲师皆以各种不同的示现来复兴佛法，如此莲师在印度住了两千多年。西藏也是，藏王以各种方法来建寺宏扬佛法，却经常都会遇到阻碍，宏愿无法实现。西藏的天龙八部、神鬼的力量非常强大，没有那幺容易调伏，因而藏王迎请莲花生大士来降伏天龙八部、鬼神等、并且让他们立下誓言，成为佛教的护法！其它很多苯教徒受到莲师的加持也都转向佛法，莲师将佛法如日中天般地在西藏宏扬开来，而当初藏王邀请莲师到西藏时，莲师正住在尼泊尔的扬列雪圣地，莲师是从扬列雪抵达西藏的。

这次主要是梭多（梭南多滇）和邬金二位及所有与会人士发此宏愿，想要建造莲师大佛，有这样的思惟是非常好的，在非常殊胜特别的圣地若能够建造这样的大佛，对教法及众生有非常广大的利益。再者，大家能够入会来协助是具有非常广大福报的，我（法王）也表示感谢之意！虽然我没有什幺力量，但对这个事业仍会尽可能地来协助。

今天成立了这个会，往后大家应当具有信心、恭敬心和慈悲心来共同护持，无论做任何事情在开始时即要很虔诚地来祈请莲师，我们能够这样努力的话，不但自己得以幸福快乐，同时也可让所有众生获得很多的功德利益。

基本上护法会的成员都很好，但是，做事的过程不要有各自为政的现象发生，应互相帮助、彼此配合，希望大家能够以虔诚心、恭敬心、慈悲心来行事，如果用这样的想法来做事的话就会得到很大的力量。我在建造南印度南卓林寺时，也未存任何世俗的愿望，所以建造过程非常地顺利圆满。虽然建造过程中有几位印度工人和喇嘛从三、四楼掉下来，但是其中一位住院几天就没事了，其它人也都没有甚幺问题。主要还是不以世俗的愿望而只以虔诚心、恭敬心来做事情的话就会圆满顺利，如今来到南卓林寺参观的任何人都会感受到非常大的欢喜及平静。当地的印度人每天也会带几百人来参观佛寺，此外亦有很多回教徒来参观，有没有信心不晓得，但看起来都蛮欢喜的。只要开始时没有世俗的妄念，以正确的动机来做，事情就会非常圆满顺利。目前整个印度地区建造如此盛大、丰富、圆满的佛寺可以说是前所未有，个人（法王）对这样的佛寺却从无任何世俗的贪执，举凡权力、名利等等的念头都不曾生起过。

请各位务必不要有世俗及政治的想法，仅以虔诚、恭敬、慈悲之心来运作这样的事业，由于该地本身是非常殊胜的圣地，所以一定会顺利圆满，最后谢谢大家！

祝大家
长寿健康  这个事业能够圆满 事事如意

上文摘自网站: http://www.duozhiqin.com/
查找路径：
首页 >> 交流区 >> 智钦花苑 >> 『莲花光明宫』 >> [转帖]莲师七句祈请文的功德及建造莲师大佛的开示 ...

以下全部摘自《诺那活佛问答录》:      

问：莲花生大士为何佛菩萨之应化身？

答：莲花生大士是合阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦佛及一切佛之心而成，为诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。释迦佛早有悬记。又阿弥陀佛是法身佛，观音菩萨是报身佛，莲花生大士是应化身佛，功德并无差别。如照密宗供养，中间供阿弥陀佛，上手供观音菩萨，下手供莲花生大士，则谓之法报应三身并列，功德甚大。

问：修莲花生大士法是否往生西方净土？

答：当然往生西方，因大士是阿弥陀佛之化身故。汝愿生西，命终时，大士即直送汝往西方；如愿往生其他佛土，大士即送汝所愿往生之佛土；如愿往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土棗看汝愿生何佛土，即生何佛土，无不如愿成就。

问：修莲花生大士之法有何功德？

答：莲花生大士是诸佛菩萨身、口、意三密和合之金刚应化身。大士之法身即阿弥陀佛之法身，与阿达尔妈佛无二无别；大士之忿怒金刚像，亦即诸佛菩萨之报身。大士为方便度众生，又示现无量无边应化身。修大士法有无量无边不可思议功德，简单言之，能具足息增怀诛，普度一切众生大威德；且能了知世出世间一切诸法，显密圆通，不破戒律，顿开智慧，才辩无碍，得大智慧，成就金刚不坏身；且能具足大威权，及一切神通。其余如去病、免难、长寿；牲畜繁盛，衣食具足，获大福利；夜梦吉祥，梦中预知吉凶；消灭一切地、水、火、风、空所生诸灾难疾病；家运吉祥，旅行平安；避免不祥星宿与丧嫁葬娶年月日时分一切不吉之灾险；制诸外道，摧灭妖魔；一切神鬼无不恭敬听命；且能消灭破戒、谤佛、谤法、谤僧、妄语、恶口等罪业；一切干痨等难医难死诸病，均得痊愈；求免灾难即免灾难，求长寿即长寿，求子即得子，求财即得财，求权即得权，求往生西方即往生西方，求菩提即得菩提，以及一切所求，无不如愿满足。每月夏历初十日为莲花生大士普度众生之大纪念日，此日修大士法功德更大；即平日修大士法，亦有无量无边功德。

问：「四皈依咒」是何意义？敬乞解释。

答：简单解释，就是皈依喇嘛、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依四宝之意。

问：「四皈依咒」之功德如何？敬求开示。

答：「四皈依咒」为学密人根本大咒，有无量不可思议功德。我讲个故事汝听：往年西藏有某信佛人，他常持此咒。与他同住之人有许多不信佛者，暗中商议设法陷害他。但西藏法律，杀人是犯大法，所以他们商议暗害不明害之法。彼时适某山有母老虎生产小虎。老虎洞在悬岩绝壁，人迹不能到之地方。洞上面适有一株古树，树根生在石岩内，树干横斜在外边。如上树能向下看见老虎洞。某日，那些不信佛人往邀某信佛人，说：「某处有只大虎，正生产小虎。我们都看过，汝亦去看看。」那人不知是计，欣然同往。其实他们早用锯将树干锯得很深，只要爬上树，就要折断。他们同到树前，一致怂恿他爬上树去看老虎。他上树后，那被锯之树，加以人之重量，树干忽然折断，连人带树跌下老虎洞里去。那时母老虎正出洞打食，只小虎在洞里。他心想我已身在虎穴，四面悬岩，又无路可走，只得待老虎回洞吃他。并一心念「四皈依咒」。忽然「呼！」的一阵风响，母老虎衔著野兽回洞。他更怕得厉害，紧闭两眼，随他吃。老虎初见人时，发出凶恶要吃人样子。再过一回，渐渐不凶恶，将打来之野兽，去喂小虎。到第二天，老虎又出洞打食。回来，看看那虎，不像昨天那样凶恶。他仍然念咒，并且心里说：「昨天、今天，老虎因为打著野兽，所以不吃我。一定是待那天打不著食时，再来吃我。」到第三天，老虎又出洞打食。回来，并将吃余之兽肉，用脚送一块给他吃。以后人与虎日见亲睦。到第四、第五天，亦送兽肉给他吃，因此未至饿死。某日母老虎又要出洞打食，伏在他身边，用尾巴轻轻打他，虎意是要他骑在背上。他当时明白虎意，就骑上虎背，两手抚住项毛，老虎「呼！」的一声，将他驮出洞来，平安回到家中。那些不信佛人，忽然见他回家，甚为惊讶。他把经过情形向大众说明。如是那些不信佛之人，从此都很信佛。

问：诵观世音菩萨之心咒「六字真言」，有何功德？

答：「六字真言」为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。若书六字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大明，三世业障悉得清净，了脱生死，究意成就；且能断无明、开智慧、降魔、治病、增富、救贫、消灾、延寿，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属俱得超生，腹肠诸虫，亦得证果；又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德。一切金刚护法、天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均如愿成就。不但持诵书写与观想等，始有功德。只要此真言著于身，触于手，耳有所闻，目有所见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬幡，凡沾此法味者，任何众生，亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德。逢凶化吉，遇难呈祥。凡未成佛，求寿，求子，求福，求权，求消灭一切地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经上所载之功德来讲，亦要讲三年方能讲完。

「记者谨按」：按西藏《甘珠尔经》中摘要所述六字真言之功德，有下列之十种：（一）去一切鬼魅妖魔等害。（二）除一切寒热痰气等病。（三）救度一切水火刀兵等苦。（四）得一切福德寿命等自在。（五）除一切贪嗔痴慢疑等根本诸烦恼。（六）除一切破戒诸恶。（七）消灭诸障，获得十地五道。（八）念十万遍，能闭三途门。（九）念百万遍，能度六道众。（十）念千万遍以上，决得菩提果，成佛无疑。

问：「六字真言」本为六个字，何以上师所传之咒为七个字？

答：我所传之咒多一字，为观音菩萨之心印。多此一字，功德更大。

问：大悲咒与六字真言之功德有无差别？

答：没有差别。「大悲咒」是观音菩萨之长咒。「六字真言」是观音菩萨之心咒，亦为「大悲咒」之心咒。长咒为多赞叹请求观音菩萨普度众生之意。譬如汝们向长官说话，多说恭维赞叹话，再说请求话，就成为长咒。开口即说请求话，就成为短咒。但目的所请求之事是一样。请求凡夫，要说得理由充足，方能得允许。至于观音菩萨是无差别心者，多说请求话与少说请求话，均一样感应。最要紧是自己要信得过，我就是观音菩萨，观音菩萨就是我，这才是真正修观音菩萨。

问：持诵「白伞盖佛母真言」有何功德？

答：修白伞盖佛母法，具有无量不可思议之大威德。凡遇怨敌，能使其自行惊扰退避；天魔外道，悉皆降服；并摧毁一切巫蛊、诅咒、禁语。行者苟非寿限已满，则决无短命或夭寿等危险。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱等灾，又可免疯魔、服毒、善忘等病，以及一千八十四种灾难；如夜梦不祥，及耳目见闻魑魅魍魉显形等事，均可潜消；一切所求，无不如愿成就。修此法或持此咒者，常得日月星斗欢喜拥护，而降吉祥。如书写持诵或供养此咒者，功德相等。如发愿往生西方者，命终不堕六道，直生净土。又《楞严经》亦有此咒，惟《楞严经》上之咒，是释迦佛化佛所说；我所传者，是释迦佛化佛母所说，名词虽同，其咒则异。此咒比《楞严经》上之「白伞盖咒」功德尤为殊胜。现在印度康藏之外道黑教，邪法甚厉害，如想害某人，他口念诅咒，即使某人变为牛马畜生，他就骑上所变之马驰骋而去。或将所变之畜即行宰杀，亦不犯法。或自己变为猛虎，将仇人吞噬，他亦不犯法。如遇此种邪法时，只要念七遍「白伞盖咒」，他法就不灵验，他自己亦变不成猛虎；想害之人，亦变不成畜生。又我前在四川时，有宜昌人皈依弟子，他将我所写之「白伞盖咒」供在家中。他家甚富，彼时有变兵往他家抢劫，他无法，只得将门关闭。变兵到他房屋外，总是打圈子，绕房而走，始终找不著门，不能进屋。因此，未受损失。总而言之，修白伞盖佛母法，有无量不可思议功德。

问：持白伞盖长咒与持心咒，其功德有无差别？

答：持长咒与持心咒，功德并无差别。长咒为多赞叹请求之意；持心咒，我就是本尊，本尊就是我，故功德相等。

问：持诵「六道金刚咒」之功德如何？

答：「六道金刚咒」可译为「带成佛咒」，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德。凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断。湖内之鱼，天天被乾死者甚多。某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。某人叹气说：「得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！」彼时毗卢遮那佛化身对他说：「众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度。」某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒。某念咒七遍后，所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。此「六道金刚心咒」具有不可思议功德之大概情形。

问：上师所传之「治病咒」有何功德？

答：此咒在康藏为极密之咒，能治百病及各种奇病。当藏王聘请莲花生大士到西藏时，彼时西藏为邪魔鬼怪之渊薮，人民患各种怪病很多。当时既无良医，又无药材，人民非常痛苦。莲花生大士起身来西藏时，千手观音乃传授此咒。此咒有能治一切病苦与一切邪病之功德。为人治病时，有时亦可用拳打脚踢，消灭病人之罪业，方易见效。不过疾病是由个人之业障而来，如三次治不好，必是病人罪业太重，必须病人自行发心忏悔，方有感应。

问：避免刀兵水火及一切地水火风空之灾险，以何佛菩萨之经咒，功德为最大？

答：诸佛菩萨均普度众生，功德并无差别。若用单独之密咒，则绿度母二十一咒，各有各咒之特别用法，功德甚大。若普通咒语，则用绿度母之总咒，或用观世音菩萨之六字大明，有避免一切不可思议地水火风空，与毒蛇、猛兽、邪魔、外道等灾难危险，无量无边功德。

问：诸佛密咒之功德如何？乞略开示。

答：诸佛真言均具足无量无边功德，十方诸佛皆从陀罗尼所生；若无真言，终不能成无上正觉。诸佛密法，为佛佛相传之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩萨所可解证。真言境界，因地菩萨尚非其境，凡夫安能知其功德之大小？兹将诸佛密咒功德，约略言之如下：（一）或书写咒语置于佛像中、塔中、铃杵中，或书于幢上、堂殿上、门户上、素纸竹帛墙壁上、木板上，凡有众生得目睹者，或身手触著咒语者，或在咒语之影中过者，或咒语上所积尘土被风刮落于身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。（二）或书咒语于帽内，戴于头上；或书咒佩于身上及衣中；或书于幡上，风吹幡动，其幡所指方向与被风所吹众生；或书于钟、鼓、铃、铎、螺、钹等出声物上；或有人诵咒闻其声音者，一切众生均得消灭无量罪业，将来均得成佛。（三）或书写咒语置于山上、水中；或在江河沐浴时诵咒；或天雨时仰空诵咒；或刮风时风中诵咒；或对太阳诵咒；或对火光诵咒；或诵咒超度亡人，一切地水空众生，凡得沾法味者，均消灭无量罪业，将来均得成佛。（四）一切众生，纵有五无间罪之罪、诸佛不忏之业，一沾真言法味，罪业悉皆消灭，来世生诸佛国，何况亲持诵者？且诵咒之人所出言语，或善或恶，一切天龙八部闻之，均为清净法音。至于诵咒者如求子，求寿，求福，求财，求避免地水火风空等一切灾厄，求菩提，以及一切所求，无不如愿；一切灾难，无不消灭。唯在行者深信诚求，不得于密咒功德生疑心，为最要紧。

「记者谨按」：《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》云：「凡持诵人不受十五种恶死：一者，不令其人饥饿困苦死。二者，不为枷禁杖楚死。三者，不为怨家雠对死。四者，不为军阵相杀死。五者，不为虎狼恶兽残害死。六者，不为毒蛇??蝎所中死。七者，不为水火漂焚死。八者，不为毒药所中死。九者，不为蛊毒所害死。十者，不为狂乱失念死。十一者，不为山树崖岸坠落死。十二者，不为恶人厌魅死。十三者，不为邪神恶鬼得便死。十四者，不为恶病缠身死。十五者，不为非分自害死。又《十一面观世音神咒经》云：「诵咒之人得四种功德：一者，临命终时得见诸佛。二者，终不堕诸恶趣。三者，不因险厄而死。四者，得生极乐世界。」又《不空??索神咒心经》云：「若有四众，受持斋戒，专心持诵神咒七遍，不杂异语，当知是人现世定得二十种胜利。云何二十：一、身无疾病，安隐快乐。二、有先业力，虽有病生而速除愈。三、身体柔软，皮肤光泽，面目鲜明。四、众生爱敬。五、密护诸根。六、多获财宝，随意受用。七、所有财宝，王贼水火，不能侵损。八、所作事业，皆善成办。九、所有种植，不畏恶龙霜雹风雨。十、若有稼穑被灾横所侵，持诵神咒，加持灰或水，经七遍已，于其田中八方结界，上下散洒，灾横尔时皆即除灭。十一、不为一切暴恶鬼神罗刹等吸夺精气。十二、一切有情见闻欢喜，爱乐尊重，常无厌足。十三、常不怖畏一切怨雠。十四、设有怨雠，速自消灭。十五、人非人等不能侵害。十六厌魅咒诅，蛊道不著。十七、烦恼缠垢，不数现行。十八、刀兵水火不能伤害。十九、诸天善神，常随拥护。二十、生生不离慈悲喜舍。

问：密咒不可思议功德已蒙上师开示，但一切所求须如何祈祷，方易得有感应？

答：修金刚法，一切所求，无不立有感应。其难于感应者，不是佛之不灵，唯在心之未诚耳。祈祷之理能如青年妇女头发燃火时，一心扑救头燃之心以求之，则千求千应，万求万感矣！盖青年妇女视头发为唯一之美饰品，爱头发如同生命，其救头燃之心最切；若年老妇女则凡心渐退，重视头发之心已不及青年人之切，故其救头燃之心，亦恐不及青年人之诚恳矣。

东方不动佛心咒的功德
　
此咒念诵十万遍.加持力不可思议。
东方不动佛心咒，度亡功德乃其本愿，如见杀生，或已杀之生命，力不能救，若将此咒念七遍，或二十一遍，吹气一口，随风吹去，即能立生善道，或清净国土，已死之人，将此咒写于竹帛上，覆盖其尸，或咒沙中，洒覆坟上，亦能即时往生，若将此咒，写于幡上，风吹幡动。其幡随风所向处，一切苦恼众生，悉能往生善道，度脱无遗，或书于钟铃铎锣钹等出声物上，或有人诵咒，闻其声音，一切众生消灭无量罪业，将来成佛。如吃三净肉者，食时念诵此咒，吹于肉上，则被吃之众生，立生善道，又或书写咒语，置于山上，水中，或在江河沐浴时诵咒，或天雨时仰空诵咒，或起大风时风中诵咒，或对太阳诵咒，或对火光诵咒，一切地水火风空等，凡沾此咒一字法味者，均能消灭无量罪业，当来成佛。何况亲自持诵者。且常诵此咒者，所出言语，天龙八部闻之均为清净法音，一切所求，无不如愿，灾难无不消除，愿见闻者，谛信无疑。  

以上转自甲修寺网站。

（摄受自在祈祷文，又名：怀业祈请文、大自在祈祷文）  

麦彭仁波切（1846-1912）自幼即显现究竟的智慧，是历史上极少数无修成就的大圆满上师之一，乃文殊师利菩萨的殊胜化现。他一生中著有大量的论著，鲜明的阐释了宁玛派的显密观点。汇集成二十六函的《麦彭文集》。并显现了极大的神通与事业，从意伏藏中流露出大量的修法仪轨。《摄受自在祈祷文》全称《观音九尊胜自在摄受众生祈祷文》，是麦彭仁波切在己卯年----公元1879年7月1日从意伏藏中掘出，具足息、增、怀、诛所有功德，特别包含了无量光佛、金刚持、莲花生大士、作明佛母、马头明王、金刚瑜伽母、胜乐金刚、勇士、空行、等无边广大、不可思议的加持力。

任何人等，若修习此法，或用红色布料印制经幡，被风吹动，或多念诵，都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，世界和平，兴盛佛法，吉祥如意。

此法功德如一一详述，虽历经千劫也道之不尽，在此其功德如大海中只取一、二滴甘露，以飨同修。望珍重为要！

九本尊图左边一列，从上到下，依次是红观音、秘密空行母、作明佛母；中间一列，从上到下，依次是法身无量光佛、报身金刚化佛、化身莲花生；右边一列，从上到下，依次是马头金刚、金刚亥母、大自在天。    


以上文字摘自：  
http://www.dipa.net/worldschool/books/fofa/xiufa/dazizai_qdw.htm

念诵读音可见于以下：
http://www.cbfn.org/showthread.php?s=&threadid=11385&highlight=%C9%E3%CA%DC%D7%D4%D4%DA%C6%ED%B5%BB%CE%C4

尊贵的大瑜伽师西更.玛珠秋吉尼玛（即玛珠仁波切，藏地敬称为西更.玛珠），是前后藏区一致公认莲师的人间真正化身，也有人尊称他为玛钦神山的儿子，他的变化身是黑财神。仁波切是为数不多的老一代莲师法的传承人，见到他就如同见到莲师亲临一般。仁波切的祖寺是宁玛巴白玉派传承西康四大寺庙之一—甘孜州炉霍县的西岗寺（即：西更寺，更发四声）。  

莲师心髓祈请文为伏藏大师玛珠仁波切于甚深净境中所取之莲师心髓伏藏，是仁波切所传之莲师法中至简至极殊胜的听闻解脱密法。玛珠仁波切亲口开示：无论任何众生，只要听到此法，人天福报俱增，必将得到不可思议的加持力，日后一定往生极乐世界或莲师邬金刹土。此莲师法亦是听闻解脱法，非常重要并且意义广大，故仁波切希望此法传遍世界，使每个众生都蒙莲师加被，听闻解脱。  

玛珠仁波切及日嘎上师皆菩提悲心特别开许，凡有见闻此莲师心髓祈请文者，即使未得灌顶口授，亦可按藏音修持，如日后能求得上师灌顶口授则更为吉祥圆满。 　

　   　 　
莲师心髓祈请文                    
（西更.玛珠秋吉尼玛造）      
唉玛火                              
薛诺大巴结威界括样                  
酿为攘多华及热无那                  
日巴格热班玛炯尼意                  
业尼德札美贝梭哇得                  
日动让他昂尼勋吉罗                  
业密供龙切勿吉的智                  
他的阿业化日样堪事                  
仁珍智托加执章没几                  
札的结尼措沃几的措                  
仁地班玛江括雅佳尼                  
颂格的自嘎顿及拉若                  
忒丘意西撒拉辛贝修                  


莲师心髓祈请文汉译
（西更.玛珠秋吉尼玛造）
（才多堪布 译）
极希奇
外器清净佛陀坛城刹
心间铜色吉祥山之中
觉性上师莲师常安住
本来无有聚散敬祈请
觉空通澈界中赐加持
无别密义圆融成一体
究竟妙拂吉祥佛刹中
成就持明无量佛子众
修持坛城会中愿共聚
面见部主莲师胜坛城
恒时享用妙法甘露藏
速证殊胜密乘智慧地

    　　  
此殊胜密法乃玛珠仁波切于大圆满无上智慧境界中面见莲师尊容时自然流露，经上师恩许译成中文流通。师言：若有虔诚三宝弟子以净信经常祈祷且诵莲师心咒“嗡阿吽班扎格日班玛斯德吽”一百万遍，定能获殊胜加持，增上福慧资粮，并最终成就本来怙主普贤王如来果位。        
二零零四年元旦译于海滨花园城市厦门。      


莲师心髓祈请文的介绍可见于甲修寺网站：
http://jiaxiusi.wx-e.com/new_page_4.htm
点击下面的“上师传教”，接着点击“莲师心髓伏藏--听闻解脱法”，网页上有录音可听（点击“莲师心髓祈请文MP3”）。

杜松　桑杰 咕噜　仁波切
三世佛陀，咕噜仁波切
　　
吴助 棍答 爹瓦 千波下
一切成就之主，大乐尊

巴切 棍些 敦杜 扎波扎
障碍遍除，降魔威猛力

梭瓦 爹梭 亲记 拉杜梭
至诚祈请，祈请赐加持

企朗 桑威 巴切 夕瓦当
加持消除内外密障碍

桑巴 伦记 助巴 金记罗
加持所愿自然得成就　

此祈请文乃是大伏藏师邬金秋吉爹千宁巴（邬金大乐洲尊者，即：秋吉林巴祖师），由大狮天岩右边岩石山之林欠借巴（珍宝楼）所迎请来应时而至之祈请文。此祈请文之加持力极强大，所有人应当珍惜重视地念诵之。    

以上莲师精要祈请文（杜松桑杰玛）的介绍摘自：  
http://www.cbfn.org/showthread.php?s=&threadid=35334&highlight=%B6%C5%CB%C9%C9%A3%BD%DC%C2%EA
看上去好像也是摘自《莲花生大士全传》的下册（从书中可见上面的“吴”字需要用闵南语念），从该书中可见莲师精要祈请文（杜松桑杰玛）与消除障道祈请文（巴切让些）都是第一世的秋吉林巴祖师掘取的伏藏法。      

第一世的秋吉林巴祖师的法像：  
http://www.cbfn.org/showthread.php?s=&threadid=24347&highlight=%C7%EF%BC%AA%C1%D6%B0%CD

第一世的秋吉林巴祖师的传记：  
http://www.cbfn.org/showthread.php?s=&threadid=24295&highlight=%C7%EF%BC%AA%C1%D6%B0%CD
http://www.cbfn.org/showthread.php?s=&threadid=5167&highlight=%C7%EF%BC%AA%C1%D6%B0%CD