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『 佛教中国 』公益结缘总集坛城沙及系列唐卡 [复制链接]

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『 佛教中国 』公益结缘总集坛城沙及系列唐卡

超度及放生殊胜法宝—— 【总集坛城沙】 殊胜缘起   藏传佛教金刚乘教法中如法加持德坛城沙是为亡者破瓦超度时的殊胜法物,在为坛城沙加持的时候,一般是以修中阴文武百尊、大日如来(毗卢遮那佛)、阿弥陀佛、红观音、不动佛等度亡法为主的本尊进行11加持,当然也有很多其它殊胜的修法加持,比如时轮等;汉地的金刚明沙,则多是以毗卢遮那佛大灌顶光真言加持。坛城沙通常也作为绘制各种诸佛菩萨坛城的彩粉,其主要有象征地、水、火、风、香、味、触、法等加持物混合而成。这些如法加持的金刚明沙,在亡者超度、放生以及护身遣障等方面均有特别效应。   为了切实履行宁玛资讯网站「关怀生命」版块的宗旨,同时配合如是文化社区「义务超度」版块,使众多如母有情在面临死亡痛苦,以及中阴身最无助最彷徨之际,蒙受到实际的佛法解脱利益。如是文化同仁经多方努力和祈请,从藏地各大寺院乃至海外各处圣地请取了多种坛城沙和金刚明沙,含有时轮金刚坛城沙、大幻化网坛城沙、大威德金刚坛城沙、印度恒河沙等多种坛城沙。   为了增上佛子们对一切众生的菩提心,身体力行的实践菩萨道,力所能及利益身边周遭的众生,尤其是切实的利益濒临恐怖、怖畏的中阴如母有情,使六道中的面临死亡痛苦的众生能够清净业障,脱离三恶道,得生善趣,乃至往生于清净佛刹,宁玛资讯网站与如是公益流通网同步推出,常年免费结缘殊胜的法宝【总集坛城沙】。 圆满加持   总集坛城沙经由喇荣五明佛学院、亚青寺等寺院高僧大德加持后,又祈请嘎托寺、白玉寺等藏地各大教派具德上师先后重重加持,在坛城沙中又随缘加入许多殊胜大型法会中上师与僧众加持多日之各种坛城沙、甘露妙药和其他殊胜加持品。   经过如是文化同仁的不懈努力和祈请,使此总集坛城沙成为弥足珍贵的殊胜法宝,此坛城沙具备来源清净、加持圆满的功德,内含多种圣物,有着强大的加持力等诸多特点。凡有缘获得此法宝的善信佛友,敬请珍惜,并善加利用,广利有情。 一、先后加持总集坛城沙的高僧大德有: 1、亚青寺喇嘛阿秋仁波切 2、亚青寺阿松仁波切 3、白玉寺土绒仁波切 4、东嘎寺东嘎仁波切 5、五明佛学院丹增嘉措仁波切 6、佐钦寺葛嘎仁波切 7、五明佛学院慈诚罗珠堪布 8、亚青寺普扎仁波切 9、五明佛学院希热荣博堪布 10、根桑旺姆空行母 11、佐钦阿曲仁波切
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二、法会加持和其他殊胜坛城沙: 1、噶陀寺万僧法会 2、亚青观音八关斋戒法会 3、噶玛噶举创古仁波切时轮坛城沙 4、宁玛佐钦白玛格桑法王时轮坛城沙 5、白玉贝玛诺布法王触解脱沙 6、查郎寺金刚明沙 (以上所列大德及相关信息排序不分先后,还有部份恕不一一列举) 善妙应用   此义务结缘之总集坛城沙,不但具有特别的超度加持力,在放生应用上也有诸多妙用,更可护持自己,免除种种障难,具体使用说明如下: 1、生者:可先洒一点在自已或他人头上,也可点在眉心,随身佩挂可以去病退魔灭罪除障、消灾延寿平安吉祥,使不净物不能靠近!也就是说,即便是接触到都会得到大利益。 2、病者:将金光明沙洒少许在病者头顶或点在眉间,并放置于病人上衣口袋或挂在胸前,轻病速愈,重病者可以免受冤亲债主的干扰,并会极大的清净往昔的业障! 3、亡者:依藏传佛教用法是洒在亡者头顶梵穴处,按照汉传佛教说法一般洒在亡者额、喉、心三处。洒在梵穴是因为要修破瓦法(迁识法),因其神识由此处出去,所以藏传佛教是洒在亡者该处。汉传佛教说洒在额、喉、心三处,这是因为代表清净身、语、意三业。一般在对应位置滴少许胶水,使坛城沙固定,决定利益亡者。 4、洒净:洒少许在家里每个房间四角,若家里有不净可以速得清净。用此方式可以使此类怨亲债主快乐的离开,而不是有被赶走的感觉,甚至有些会成为您自身的护法,对自己各个方面都会有所增益。 5、沉在江河湖泊中、埋在山林大地里。能令当地龙王和其眷属乃至山神土地等诸神欢喜,决定利益他们。 6、放生水族时。洒少许在水桶里即可;洒在往昔灾难发生地、市场屠生之处、火葬场及骨灰存放室内外角落等,亦能利益很多苦难众生! 7、洒在坟墓土、墓碑上面,人,鸟禽,畜牲等一切众生的尸体上,无论众生死了多久,皆可助其净化恶业,增添往生净土及善道之助缘。 8、放在护身嘎乌盒中佩戴在颈上,可保平安,减少障碍。可将坛城沙常带在身上,当走在路上时,时,若见到众生的尸体,可立刻洒在其尸体上,助其净化恶业,助其升净土及善道。 9、亡者临终时及断气后,可先洒一次,土葬盖棺之后,洒于头部垂直线之棺盖上,葬毕洒于头部垂直线上之坟土上,若是火化捡遗骨入坛后,洒于骨灰上,若骨灰坛已密封,可挤少许强力胶水于骨灰坛盖上,再洒下坛城沙。 10、使用分量:约一指甲之分量即可。   愿仰仗三宝加持之超生度亡法宝,于生死轮回之中拔济众生得生善趣,乃至置众生於清净的极乐刹土。 补充事宜   总集坛城沙将长期义务免费结缘,佛友们可随方便供养三宝或放生等等善业,若有道友欲资助邮资支持如是文化(结缘法宝)利生事业,亦表示非常随喜。 邮政随喜邮资 四川成都郫县犀浦国际大都会20栋B座201室 收件人:董凤兰 邮编:611731 敬请在附言中务必注明款项用途。 注:凡随喜的邮资皆专款专用,无欺因果。   欲请法宝的师兄可以到如是文化社区义务超度专版发贴索请,或发短消息给“如是公益”版主。凡请得法宝的师兄们愿能常存悲泯关怀生命之心,帮助濒临怖畏中阴的六道众生能如愿往生,如此对如母众生之悲心既是菩提心的行愿。并请将此法宝结缘之信息,广为传播,利益更无量无数的众生。   敬请十方道友关注,同时也希望道友能够将此信息最大限度遍知周围善信。                 此善为主三世善                 无边胜福皆回向                 普愿沈溺诸众生                 速往无量光佛刹
最后编辑如是居士 最后编辑于 2008-09-02 15:45:38
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 一、文武百尊(寂静尊)    文武百尊出自大幻化网,义即根本摧灭金刚地狱,亦称"中阴百尊",以人亡故后,在实相中阴期,由心识所现之。   所谓大幻化网者,以行者顶心二轮,所化出之寂静、忿怒本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中,摘要摄集。若祇闻寂静忿怒本尊之名,亦可超三恶趣,倘得入坛灌顶,则虽犯三昧耶戒者,修此法亦可还净。藏人于亲友亡故后,敦请喇嘛为亡者超度,即修此法,故称为"中阴救度法"。   中央为法身普贤王如来,与白色普贤王佛母现双运相前方为毗卢遮那佛(大日如来),与虚空法界自在母现双运相。   东方(右下方)金刚萨埵身青蓝色,与佛眼佛母现双运相。 其右为地藏菩萨身白色,左为弥勒菩萨身浅黄,其前为金刚媚母身 白色,后则金刚华母身白色。   南方(右上方)宝生佛身黄色,与麻麻奇佛母现双运相。右为普贤菩萨身桔红色,左为虚空藏菩萨身黄色。其前金刚蔓母身黄色, 后则为金刚香母身黄色。   西方(左上方)阿弥陀佛身红色,与白衣佛母现双运相。其右观世音菩萨身红色,左为 文殊菩萨身桔红。其前金刚声母身红色,后则金刚灯母身红色。   北方(左下方)不空成就佛身绿色,与具誓度母现双运相。其右为除盖障菩萨身绿色,左为金刚手菩萨身绿色。其前为金刚涂母身绿色,后则为金刚食母身绿色。   普贤王佛身旁环绕六能仁,依次为:度天道能仁一无上威权,佛身白色。 度修罗道能仁一坚固甲胃,佛身绿色。度人道能仁一释迦狮子,佛身黄色。 度畜生道能仁一不动狮子,佛身蓝色。度饿鬼道能仁一焰口,佛身红色。 地狱道能仁一黑法王,佛身黑色。六能仁皆无上顶髻,赤足,穿法本、法裙、袈裟等化身佛装束。   东门守护(右下角)尊胜明王,身白色,佛母白金刚钩母。南门守护(右上角)降阎摩明王,身黄色,佛母黄金刚索母。西门守护(左上角)马头明王,身红色,佛母红金刚锁母。北门守护(左下角)甘露漩明王,身绿色,佛母绿金刚铃母。以上计四十二寂静尊。另虚空有金刚持与传承上师、五部持明,下方有护法众,皆不计算在内。寂静尊于亡者中阴期头七,一至日逐日显现,以不同净光,摄受众生投生其净土,以行者研修之子明与本尊之母光明交融,称"母子光明会"。

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最后编辑芯叶 最后编辑于 2008-09-05 11:29:23
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二、文武百尊(忿怒尊)   文武百尊之忿怒尊,出自行者脑海,乃是寂静尊所幻化的忿怒相,现于亡者二七之八至十四日间,亡者当择一净土往生。未来生者只能于七七中阴之间,投往六道之中任何一道,故修习此法,贵于以平日所修,放临终时熟练而往生佛土,方可助念新亡,导引明路。   中央为大殊胜嘿噜嘎(Chemchog Heruka)与天口法界自在母现双运相。中前方为佛部嘿噜嘎,赫红色,现双运之佛部忿怒佛母褚红色。   东(右方)金刚嘿噜嘎(Vajra-Heruka)黑蓝色,现双运之金刚部忿怒母(Vajra-Krodhesvari )蓝色。   南(右上方)宝生嘿噜嘎(Ratna-Heruka)黄黑色,现双运之宝生部忿怒母黄色。   西(左上方)莲华嘿噜嘎(Padma-Heruka)红黑色,现双运之莲华部忿怒母红色。   北(左下)方竭磨嘿噜嘎(Karma-Heruka)绿黑色,现双运之竭磨部忿怒母绿色。以上为诸明王、明妃。   主尊旁绕二十四自在母,分成四组,为东)白郭莉母 (南)黄佐莉母 (西)红扎姨母 (北)黑贝大莉母 (东南)桔红布嘎西母(西南)蓝嘎沙玛莉母 (西北)黄展奎莉母 (东北)蓝雪玛夏母,以上两组皆披人皮,忿怒母之装束。(东)黑狮首母 (南)红虎首母 (西)黑狐首母 (北)蓝狼首母(东南)浅黄鹫莺首母 (西南)深赤鸡首母 (西北)黑鸦首母(东北)蓝枭首母以上两组非人异首母,有怖畏之装束。   四门守护母(四方角落)为:东门:白色虎首毋。南门:黄色猪首母。西门:红色狮首母。 北门:绿色蛇首母。   于本尊等之下方各有六自在母。依次为: 东六自在母:深赭色罗剎天。桔红色梵天。浅绿色大天。 浅绿色大自在天。红色童子天。白色帝释天。 南六自在母:黄色金刚,蝙蝠首母。红色寂天,水兽首母。桔红色甘露,蝎首母。浅黄色太阴,鹞首母。深绿色遍入天,狐首母。黄黑色罗剎,虎首母。 西六自在母:红绿色食者,兀鹰首母。红色欢喜者,马首母。 粉红色大力者,大鹏首母。红色罗剎,狗首母。 红色欲乐,戴胜马首母。红绿色护财,鹿首母。 北六自在母:蓝色风天,狼首母。红绿色妇女,野羊首母。 绿黑色亥母,猪首母。红色金刚,乌鸦首母。 绿黑色鼻者,象首母。绿蓝色水天,蛇首母。   外四门(最外围四角落)有四门守护母。 东门:白金刚杜鹃首母。南门:黄金刚山羊首母。 西门:红金刚狮子首母。北门:绿金刚蟒蛇首母。 以上合计五十八尊忿怒尊,加上寂静四十二尊,合称「文武百尊」。 顶上虚空金刚萨埵表自性佛所化现,以及传承三上师,下方骑狮护法等不计其内。

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最后编辑如是居士 最后编辑于 2008-09-02 14:40:40
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三、一髻佛母   一髻佛母(Ekajati),藏名阿松妈,意即密咒护持母。梵名"矣嘎乍纪",汉译"独发母"或"一发母",乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一,司护持出世间法之一切成就。   一髻母,一面二臂,身青黑色或褐红色,独目居于额头中央,独齿尖锐有如普巴杵,牙尖向下,一发撑天,头戴五骷髅冠,独乳居胸正中,右手高举人尸,左手执魔心与豺狼,身披人皮衣,千着虎皮裙,项挂五十鲜血人首,隆乳蜂腰圆腹,足以右曲左伸姿,威立于日莲尸座上。普贤王佛母所示现之大护法,故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等,并非为单一之一,而是整体之一,盖表充遍法界之整体。 一髻佛母属智慧护法,护持行人世间之成就,是求福德之修法。

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最后编辑如是居士 最后编辑于 2008-09-02 14:39:33
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四、大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)   此是大白伞盖佛母(Usnisa-sitapatra)的另一身形,一面二臂三目,身颜白色,右手结与愿印持****,能满足众生之所求,左手持白伞盖,为七珍与八吉祥之衣,表远离邪念,佛之净德覆盖一切之意。头戴宝冠,璎珞三重,天衣彩裙,环钏众宝饰具全,以金刚跏趺姿安住。   其上左为帝诺巴,右为那诺巴。 她头顶重重的发髻称为金刚总持,佛母也就是诸佛之母。佛母手持的白伞盖是八宝之一,据说能护国安民、镇妖伏魔。   修习大白伞盖法,能驱遣一切邪魔,拥护行者。遮止战争,免除诸难、诸病,并保护行旅。修习此法,可回遮一切外道邪法咒避诅。

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最后编辑如是居士 最后编辑于 2008-09-02 14:41:24
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五、普巴金刚(Vajrakila)    藏音:"多吉普巴"(Dorje Phurba),普巴(Phurba)二字藏音,其意为橛,是空性与智慧结合成不二体性,以本尊手中所持主要之法器为三菱前尖的利器,故古有"金刚橛"之称,而今通称为普巴杵。   莲花生师化成两个身,一是普巴金刚,为光明身,一个是他的自身。藏人传说,古时有一大力鬼神"麻当鲁扎"具三头六臂四族二翅,住于尸陀林中,危害三界有情。噶玛嘿噜嘎 (金刚萨埵的忿怒相),为降伏此大力鬼神,乃化身为"普巴金刚",与此大力鬼神同一形相,具大威神力,终将大力鬼神及一切魔众摧伏。   尊身黑蓝色,具有三头、三目、六手,背后生双翼,如剑锐利,颈挂三串人首发,面涂三色,表三毒清净,头戴五骷冠,表示以五方佛的智能作头上装饰,身披象皮-表降伏愚痴、人皮-表降伏贪爱,着虎皮裙-表降伏嗔恨。右二足踏男魔之背,左二足踏女魔之胸,表降服四魔,安住于般若智焰之中。颈上蛇饰表本尊具足降伏龙族,能统治一切之威力。   右头白色表文殊菩萨的忿怒相-大威德金刚,为诸佛身的代表。左头红色表阿弥陀佛(或观音菩萨)的忿怒相-马头明王,为诸佛语的代表。中间蓝色表大势至菩萨的忿怒相-金刚手菩萨,为诸佛意的代表。   具有六手,右第一手执天铁制九股金刚杵 (铁表忿怒,九股表三界九乘一切众生)。右第二手执金制五股金刚杵 (金表喜乐,五股表转五毒成五智)。左第一手执般若智焰(表燃烧一切苦恼)。左第二手执三叉戟(藏名 :"卡章嘎",表尽摄三界空行母)。原二合掌捧单面金刚橛 (表净除一切烦恼魔障)。   佛母名洛格津母(Diptacakra),身浅蓝,右执邬婆罗华 (亦有传承持天杖者),左擎盈血颅器,五手印饰,腰系豹皮裙,与父佛现双运大乐相。   古代藏密,以普巴金刚为主要本尊,而弘扬普巴法统,宁玛巴与萨迦巴尤为重视。修持普巴法,在于断除一切自我的贪执,消除内心的恐惧,如此,才能了解法界性,亦即不在于降伏外在的东西,而是在于对自己内心本性的了解与修持。

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最后编辑如是居士 最后编辑于 2008-09-02 14:42:21
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六、光明佛母   光明母(注:汉译名亦作「光明天母」、「光明佛母」、「积光佛母」、「具光佛母」、「摩利支天」及「摩利支母」等)的梵名是Marici,其藏文名是Wodzer Chanma,祂有二十五种主要的化相,包括立相的、坐相的、骑猪的、坐在车上的、一面二臂的、三面六臂的及三面八臂的化相等等,但其原本现相是今天所教的三面八臂相。这个化相的其中一面是猪面,她骑在一辆由七头野猪所拉的金车上。其他光明母化相,与这尊是同一体性的,只是在身相上及传承上有不同而已。   佛母的座驾由七头野猪拖拉。这七头猪形相十分凶猛、恐怖,尖牙露出嘴外。猪的身上不断化出大大小小的化身,吃尽一切病毒。这七头猪其实并非凡俗畜牲,而是光明母之智慧化现。   修持光明佛母法门利益甚大,若大家每天能略修一下是极有利的。在修得境界高时,若有人欲来加害,我们会事先预知,然后便可好好修此法来对治所面临的威胁。现在我们的境界虽然不高,但若以大信心修此本尊,亦会得到类似的感应及保护。   在要出远门或当天有特殊事情或可能会遇上危难时,我们在日出时面对太阳而合掌恭敬,心中想着此日出之光即光明母的光芒在照着自己,无论自己今天去哪里、做任何事,都有光明母在保护我们,如理行持,可保证自己当天的安全及顺利,此法十分灵验。   光明母还有许多如隐身法、绑魔法等旁支法门,需领受灌顶后才能相应修持。

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最后编辑如是居士 最后编辑于 2008-09-02 14:43:12
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七、五文殊   中央为阿热巴扎文殊,右下方为白文殊,右上方为桔红文殊,左上方为四臂文殊,左下方为黑文殊,共称五文殊。   文殊菩萨司一切如来之智慧,又称智慧佛。显教中常与普贤菩萨成对,陪侍于释迦牟尼之左右。文殊师利译为妙吉祥,其眷属名妙音佛母(妙音天母)。   文殊菩萨的形相颇多,以一面二臂最常见。右手上扬挥舞着宝剑,左手当胸作转****印。左肩后方立起莲花,莲茎握于手中。莲瓣上平放着般若波罗密多梵匣,或有以双手施转****印,则宝剑也置于左肩莲瓣上。剑和经书是文殊菩萨必供的持物,象征文殊的智慧如利剑,可摧毁愚痴,般若智慧浩瀚如经卷。   本尊坐姿金刚跏趺坐,也有半跏坐于莲花上,或直接以狮子为坐骑,比喻智慧如狮子般勇猛。有白、黑、桔红、狮子文殊等不同法轨。   文殊的真言“嗡”表归命依止,“阿”表空性无生,“热”为清凈无染离尘垢之义,“巴”乃第一义谛诸法平等,“扎”为无有诸法诸行,“纳”为无有诸法性相,言语文字皆不可得,“帝”主尊文殊的种子字,表悉地。   佛经中讲:修持文殊法,可增长一切福德、智能,坚固记忆,令得聪辩,□演八万妙法,了知诸法真实义,消除愚痴、喑哑及语业诸障。

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最后编辑如是居士 最后编辑于 2008-09-02 15:08:39
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『 佛教中国 』公益结缘总集坛城沙及系列唐卡

八、莲花生大士   莲花生大士是极乐世界怙主无量光佛的化身,自莲花中化生而远离胎障染污之过患,乃雪域佛教的开山祖师,是吾等浊世众生恩德无比之依怙。   古往今来,赐予藏地最大加持的上师就是莲花生。大士为调伏刚强难化诸有情故,现威猛相,一切天魔外道,闻名慑服。在印度尼泊尔传法度生历九百余年,智悲双运,威德普闻,众生沐其法雨顿登十地,直证佛果者,其数无量。为了调伏罗刹国的众生,莲师于雪域弘法圆满后前往西南妙拂洲,在铜色吉祥山净土中调伏众生。   莲花生大师之形相为:身色白中透红,光润殊妙,一面二臂,以寂悦之容颜注视行者,右手以契克印执持纯金金刚杵于胸前,左手平托装满无死智慧甘露之髅骨,此天灵盖中装有长寿宝瓶,瓶口以如意树叶严饰,以国王游舞式而坐。从内到外依次穿着白色金刚密衣、红色上师衣、兰色咒衣、藏红色祖衣、红色丝绸大氅,头戴莲花帽。此帽为三种形状,本仪轨中所戴名为"见解脱帽",内外两层表示生圆二次第双运,顶端三尖表示三身,五种颜色表以五身饶益众生,日月表示智慧与方便,蓝边装饰表示三昧耶无边,金刚宝顶表示三摩地不动,鹰鹫之顶翎装饰表示见解证悟到极点,修行已趋于究竟的标志。头戴莲花帽,现十六岁童子之形以表示十六种不变大乐,披散着头发表示法界与智慧无方广大,具足无比相好,圆满报身服饰,以双运之方式拥抱益西措嘉空行母,表示智慧方便无二双运。   图中莲师顶上正中为普贤王如来,蓝色身相者为双身相报身金刚持佛,金黄色身相者为本师释迦牟尼佛。
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『 佛教中国 』公益结缘总集坛城沙及系列唐卡

九、十一面观音坛城   藏名译音:见列西霞助纪巴基扩。坛城亦名“曼陀罗”,有法坛与道场之意,是各类本尊的法界宫殿,密乘行者以之作为冥思的对象,进而将自己之身观为坛城,本尊安住自心莲座上,即身为本尊观,片刻不离,日功久深而身语意与本尊无二,达即身成佛之最高境界。

      中为主要佛部,四方为息增 怀诛四事业,合为五佛,内圈为莲花,外围为八大尸陀林,八佛塔,最外围是地水火风四大。

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以上唐卡虽不作为法物流通,但邮资却是必不可少的,所以欢迎各位师兄随喜,无论金额多少,都是一样的发心一样的随喜!
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