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[讨论]悉达多的教育方法有哪些? [复制链接]

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[讨论]悉达多的教育方法有哪些?

悉达多讲法四十九年
他是运用哪些方式、方法来授业解惑?
故发此帖,希望大伙一起来讨论
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汗啊
此帖无什么内容,却给加了精,并置顶。

偶就斗胆以《金刚经》为例,从授业解惑的角度来谈下
自己对悉达多当年教育方法的理解:
1、身教重于言传

金刚经开篇提到尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已。敷座而坐
   这就是悉达多在身教,依时而食,亲自入城乞食,无分别心而次第乞,然后就是“饭食讫,收衣钵,洗足已。敷座而坐”,这就是《金刚经》境界,在现实生活中来信、解、行、证“般若波罗蜜”。
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2、应机而答,针对性强,也就是说具体问题具体分析。
金刚经是“长老须菩提在大众中,合掌恭敬”而问悉达多,问题有二个:
1是世尊,如来是不是善护念诸菩萨?善付嘱诸菩萨?
2是世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?
   悉达多在对“如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨”进行充分肯定之后,告诉须菩提“汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”

基于此点,就可以知道:
1、金刚经是为发了菩提心的善男子、善女人而说!逆向思维,换而言之:未发菩提心者,是无法真正看明白此经,仅能做到“随愿而解”
2、只要善男子、善女人发了菩提心,当下就是“诸菩萨”,时时受到如来的护念与付嘱。
3、悉达多并没有回避,说什么只可意会,不可言传,并没有玩玄虚,而是直接了当地明明白白地说“应如是住,如是降伏其心”。
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三、对问题的关键内容---菩提心再次明确定义
    须菩提的问题是“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”
   悉达多对阿耨多罗三藐三菩提心再次明确定义即菩提心为“所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想非无想,我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者”
   换而言之的菩提心大愿为“我要救度无量无数无边众生,这些众生全部得到解脱”,在现实生活中救度众生后,心中对此事并不牵挂,认为自己做了一件善事,无牵挂的心就是无“我相、人相、众生相、寿者相”的心。
   阿秋喇嘛也开示说:行者不可独善其身,而应当发愿,令遍虚空际一切有情获得安乐,此愿心即是一切诸佛获证佛果之最初因 。

  那庅有没有一种既简便操作性又强的方法来实现这个大愿了?本人推荐一个,那就是念“众生全解脱,罪业全归我”,这既是愿又是方法!
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修行学习有三个层次:知道、悟道、证道。

其中,佛通常所说的“所知障”基本上就集中在“知道”这一个层次,知道过多,很容易障碍“悟道”。

悉达多的教育方法是圆满的方法。其圆满主要体现在“应机”上,所以,当机者往往能够听完一卷经立即开悟。

所以,提出《悉达多的教育方法有哪些?》要明确如下:
1、参与讨论的当机者是哪些?
2、该讨论能起到什么样的作用,对大家的修行有什么帮助。

我个人以为,对于一些希望能有善巧方便的方法劝人学佛的人来说,能够通过讨论,知道这些知识,是有一定帮助的。

教育是多元的东西,教学语言艺术中就包含很多:言语艺术、身体语言艺术(身教)等、教学工具的运用、甚至施教者本身的人格特色等。非常全面。凡是现代人已经研究总结出的教育方法,几乎佛都运用了,而且是当机圆满的运用。

陈柏达先生著的《佛佗的人格与教育》,云师兄写此文时可以参考。不过,我也只看过小段摘录,写得还不错。
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最初由 智慧莲花 发表
修行学习有三个层次:知道、悟道、证道。

其中,佛通常所说的“所知障”基本上就集中在“知道”这一个层次,知道过多,很容易障碍“悟道”。

悉达多的教育方法是圆满的方法。其圆满主要体现在“应机”上,所以,当机者往往能够听完一卷经立即开悟。

所以,提出《悉达多的教育方法有哪些?》要明确如下:
1、参与讨论的当机者是哪些?
2、该讨论能起到什么样的作用,对大家的修行有什么帮助。

我个人以为,对于一些希望能有善巧方便的方法劝人学佛的人来说,能够通过讨论,知道这些知识,是有一定帮助的。

教育是多元的东西,教学语言艺术中就包含很多:言语艺术、身体语言艺术(身教)等、教学工具的运用、甚至施教者本身的人格特色等。非常全面。凡是现代人已经研究总结出的教育方法,几乎佛都运用了,而且是当机圆满的运用。

陈柏达先生著的《佛佗的人格与教育》,云师兄写此文时可以参考。不过,我也只看过小段摘录,写得还不错。


多谢莲花师兄参与讨论
正是因为10多年前看过
陈柏达先生著的《佛佗的人格与教育》,
所以今天才有开这个帖子的想法

呵呵
说到应机,在很多经文的结束部分,记得有这四个字,随愿而解 ,也就是说,听经者发多大的愿,才有多大的理解

1、参与讨论的当机者是哪些?
能看到此帖的,大部分是注册如是的会员,所以偶在前段时间作了一个很粗略的会员情况调查问卷,多多少少对会员有了一个了解,开这个帖的目的之一,就是进一步的与会员们交流与沟通。
2、该讨论能起到什么样的作用,对大家的修行有什么帮助。
讨论悉达多的教育方法有哪些,是采取换位思考、逆向思维的方式,以学生的身份,站在老师的角度来思维问题,如果说学生的角度是知其然的话,那么老师的角度就是知其所以然。

结合具体的经文,
将佛当机圆满的运用现代人已经研究总结出的教育方法,给明确的指出来
那么就有可能
加深对经文的理解
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阿弥陀佛!!!

说到身教,这里有个事情可以说说。是个人的见闻:前几天,在路上见到一位师父。非常年轻,看得出经过很长时间的步行,有点累了。但是他只是停下来,用手轻抚了下法衣,这就算是休息过了。看起来是那么自在,仅仅走在路上就给人如沐春风的感觉,教育人。佛弟子就是跟一般人不一样,清净!!!

长阿含经 大本经第一

又于异时。复饬御者严驾出游。于其中路逢一沙门。法服持钵。视地而行。即问御者。此为何人。御者答曰。此是沙门。又问。何谓沙门。答曰沙门者。舍离恩爱。出家修道。摄御诸根。不染外欲。慈心一切。无所伤害。逢苦不戚。遇乐不欣。能忍如地。故号沙门。太子曰。善哉。此道真正永绝尘累。微妙清虚。惟是为快。即饬御者回车就之。
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最初由 ombleng 发表
阿弥陀佛!!!

说到身教,这里有个事情可以说说。是个人的见闻:前几天,在路上见到一位师父。非常年轻,看得出经过很长时间的步行,有点累了。但是他只是停下来,用手轻抚了下法衣,这就算是休息过了。看起来是那么自在,仅仅走在路上就给人如沐春风的感觉,教育人。佛弟子就是跟一般人不一样,清净!!!



随喜
ombleng兄 的自在之心
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“止,止,我法妙难思”,佛把难思之法想方设法伺机而宣,时而深而奥,时而显而妙,不可思议,不可思议。
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最初由 人字胶拖 发表
“止,止,我法妙难思”,佛把难思之法想方设法伺机而宣,时而深而奥,时而显而妙,不可思议,不可思议。


对于众生而言,法确实很妙,要思的难度确实很高!但是,佛并没有说不能思,闻、思、修三个次第,在闻法之后,就是要思,其中包括对方法的思
好心为什么经常将事情办得不好,很大一部分原因就是没有掌握方法,所以本人是赞同楼主师兄的,有必要对方法进行讨论与分析。
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