1：如何进行共修？每日几次？有固定的共修仪轨和固定的时间吗？
答：大家在共修以前尽量仔细看一下我们的共修须知，关于共修一般情况下我们强调一日两次。
对于宁玛巴自宗的道友，我们倡导麦彭仁波切的一个简轨。有些道友专门修一些长轨我们也是非常随喜的。根据他宗的仪轨共修也可以。主要是大家能够依这个殊胜的缘起参与共修，仪轨我们不强调用单一的。因每个人的传承不同可以用不同的仪轨，但一定要是正法的、佛法的仪轨。固定的时间就是早和晚，但没有太确切的时间要求可根据个人的方便自行在早晚选择时间修法。
2：为何要用《如是薰香》呢？有什么特殊的密意吗？如果用别的熏香可否参加共修法会？
答：如是薰香作为共同的缘起物在法会中是不可缺少的。
如果用别的熏香当然可以参加共修，但如是薰香在今年7月份-12月份一直在亚青历经很多个法会和阿秋法王的特别加持。由于法会的殊胜显现和本尊护法的亲临加持，及本尊护法对此法会特殊的护持与誓言的缘故。我们希望大家在熏香云供法会时使用如是薰香。但根据个人习惯不同，例如有些人喜欢自己配制熏香也无妨，最好可以加进去一些如是薰香作为缘起物。既然是共修必然要有几个共同的缘起，还是具足如是熏香这个缘起为好。如果有些道友因为经济条件不允许等原因不能请购如是熏香不要紧，我们本次法会有一些如是熏香可以作为馈赠。密意就是，既然是共修，就需要共同的仪轨、或者共同的发心、共同的缘起物。共修是需要一些共同点的，如是薰香作为共同的缘起物在法会中是不可缺少的。
3：想参加共修法会应如何报名？
答：报名可以通过网络和书信两种方式，根据自己的情况电子邮件报名也可以。
4：在做烟供时，我们是否需要持咒，或是该做何种观想 ?
答：做烟供时身口意是必须要与之相应的。持咒念诵仪轨是必然的。我们宁玛资讯有一个朋友他在五台山闭关时曾经和当地的一个非人说话。非人说他供养的东西非常好吃、非常香，可就是太少了。这个朋友说，旁边的寺院不是每天都要布施好多吗？非人说他们也是供养的，他们供养的东西能吃饱但是不好吃。这个朋友和我们交流的时候说，这大概可能就是两种原因，一是传承不可思议的殊胜加持，还有就是观想，一切的显现为心所造，想象成你能想到的最美，最好。供佛我们当然是供最清净的发心，最洁净的香气。
5：请问供修有统一的仪轨吗？
答：法会没有专门设定统一的仪轨，但是我们有推荐的仪轨。作为我们宁玛资讯发起的我们首先要推荐宁玛巴自宗的麦彭仁波切的一个简轨。这个仪轨很短、很精悍，但具足息、诛、怀、增四事业力，拥有上供下施的真实力。显宗、密宗的他宗最好依照自己有传承的修法进行共修。
6：本人现在早晚一直在做烟供，可修法念颂的仪轨与你们提供的不一样，请问我按照自己的方法修烟供可以参加共修吗？
答：当然可以。
7：以前从没做过烟供，也没有任何仪轨的传承，请问我可以参加共修吗？应该怎么做才如法？
答：可以参与共修。至于仪轨您可以根据我们的推荐选择一个您最合适的。有些仪轨是不需要传承的，参与共修最重要的是一颗清净的发心。
8：我是一个念了一辈子“阿弥陀佛”的老年人，从来没接触过密法。请问我可以参加共修吗？在烟供时只念诵“阿弥陀佛”可以吗？
答：当然可以。一句“阿弥陀佛”已经具足了十方三世一切诸佛息、诛、怀、增的四事业力，摄受了一切，当然是可以的。如果可以配合着观想那就更如法了。
9：参加共修有具体的时间期限吗？可以先参加几个月或者半年试试吗？
答：由于考虑集体共修能够利益更多的佛子，我们并没有定共修有具体的时间期限。但是希望有条件的道友最少是能够参加一年，但有些道友只能参加几个月，我们也表示非常随喜，因为能参加集体共修就是值得赞叹的。希望佛子们长期参加共修的原因有如下几点：一、香供是我们佛子每天必修功课的前行；二、因为每天早晚两次几分钟时间并不长；三、每月由协助寺院为参加法会的道友修火供、每季度做回向功德，这是佛子们梦寐以求的事情。所以希望道友们能够珍惜此次机会。
10：早晚共修的时候在什么地方进行呢？一定要在佛堂吗？
答：不一定。做香供在阳台、屋顶、院子、空旷的地方反到是更好一些。有些家里空气不是很流通，很大的烟在佛堂里到不是很适合。
11：共修的时候应做如何观想、如何发心？
答：在供香时，我们清净身心、自然安住，通过有相妙香与无相心香（现空无别的等持力）供养三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），能够迅速得到圣众加持的因缘，与上师、本尊、空行护法众感应道交，所以供香是成为我们与三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法）之间，甚深至秘的联系纽带，是获得三根本的加持、护佑，与之相应的桥梁。发心就是根据自己的真实的四无量心等各种发心。也可想像和十方三世一切诸佛一样发心。
12：既然共修有寺院统一回向，那么个人还可以做自己特殊的回向吗？
答：回向是必须的，自己也要回向。寺院和个人的回向是不冲突的。一个善业可以不断的回向在每个人不断的回向中可以产生不断的增业。
13：熏香在使用上有什么要求吗？
答：没有什么特殊的要求。常用的方法有：一、可以放在一个大一点的盘子里面，像海螺一样顺时针洒成圆圈状摸索着可以燃到10-30分钟的时间即可。二、在狭长的容器里燃一根卧香,从卧香上面洒上熏香。三、如果有些人出门在外不太方便可以用面巾纸内放一些熏香卷成圆桶状点燃一端。四、也可以将燃红的火炭放在盘子里面，然后在火炭上洒熏香。燃熏香的方法很多并没有特殊的要求。
14：请问每次烟供对使用熏香的用量有要求吗？
答：没有。根据自己的发心。我们包装分出来的量作为很节俭的用法在佛堂里面一包是一周的用量。如果在室外可以适当量多一些。
15：烟供共修每天具体时间有统一要求吗？
答：没有。按照佛经上面的要求和大德的开示，我们还是尽量早晚各一次。
16：共修对于使用的香炉有统一要求吗？如果在室外、园子里、或者阳台上，可不可以不使用香炉直接在地上燃香？
答：燃熏香尽量要具备一个专用的容器。如果有些人出差或者在外地随身携带不是很方便也没有什么，选用一个专用的纸杯或找一个洁净的地方也是可以的。
17、供香的要点有那些？
答：行一切善法皆需以三殊胜摄持，供香的修法亦如是。
一、清净的皈依发心
修法前，需要于殊胜福田—三宝三根本处皈依，并发心为度化一切众生而誓愿成佛。
二、修法应具备的三殊胜
（一）、境殊胜：熏香的上供对境是三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），乃一切人天应供处，能够迅速积累资粮、增上顺缘；熏香的下施对境是怨亲债主、作害魔鬼，能够迅速清净业障，息灭违缘。
（二）、意乐殊胜：熏香等一切善妙行为，如以发心方便与智慧摄持，最终可现前成就自利之法身与利他之色身。在供施时，若能知其性空，则供施之功德就不会成为轮回之因。若能以悲心而行上供下施，则不会成为堕入小乘之因。我们应当了知世间之善法有实执和相执，修持随解脱善法时无实无相，摆脱福德非福德之心，即是空性大悲藏。这样不离空和悲的供施，既无有实执之心也无有贪执之束缚，而如虚幻般行利众事业，则是菩提之殊胜资粮。所以念诵仪轨熏香时，也需要依无执智慧与大悲方便的双运等持力，方为大乘解脱之妙道。所谓“智不住诸有，悲不滞涅槃”。
供香方式随九乘佛法的见解不同，行人会有不同的意乐观想。若以比较了义的意乐观想，供香时心安住于本体法界，自性光明任运自显，大悲周遍化现出无量无边之庄严云具，於一念顷上供养三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），下布施六道一切怨亲债主、作害魔鬼。以悲心周遍法界，随其一切所愿皆令满足。若只在形式上进行比较殊胜的供香，而意乐却非常低劣甚至连最起码的身语意三门都不能如一修持，这样不会产生种种殊胜的功德。《中般若经》云：“须菩提，诸凡夫一旦发无上菩提心时，彼等所行之十善与四禅、四无色等即成随解脱分善而为一切遍知之因，故当行持，随力而修。 以菩提心所摄之布施财物、禁戒罪行、摧毁嗔恨、勤于善法、一缘安住、了知二谛自性，即以六度善法而行将获得胜果。”
（三）、供物殊胜：所用熏香具足圣物、来源清净、圆满加持三殊胜处，再通过观想、等持、密咒、手印力，能清净、增长、转变成无量无尽普贤云供。自己念诵嗡啊吽时，观想以嗡字净除一切色香味等的过患，以啊字增长变为众多，以吽字转变为一切所求之物。即成为布满一切所愿之云无漏智慧甘露之游舞自性。安住等持，多多诵持密咒、手印。将一切供物，皆使转变为智慧甘露故，非一般之物。此等本来为自性清净平等故，于法性非为一切中，可显现一切故，以等持、密咒、手印力来如何加持转变，彼等亦能如是现前，于一微尘上，亦充满周遍虚空刹士之庄严香云，并成无尽普贤云供大乐之藏也。
三、行为中的清净戒律
护持清净的戒律是佛法的根本，而熏香的修法，更加会因戒律的清净而增上善妙功德。
具足清净戒律者，其戒香之功德会成熟于外境用品之上，一切通过配合而成的香及檀香、沉香等俱生之香气芬芳扑鼻遍布四面八方，胜过诸天人所具有的妙香。托噶如意宝所著的《赞戒论浅释》中云：“希求增上生、决定胜善妙圣道，具有殊胜法缘的补特迦罗自相续中受持清净戒律的童子者，生生世世之中身体会熏染上戒如意宝所发出的沁人心脾的妙香，由所积福德之力其果成熟于外境用品之上，一切通过配合而成的香及檀香、沉香等俱生之香气芬芳扑鼻遍布整个大地、四面八方，可产生的安乐感受真正已胜过天界诸天人所具有的妙香。”
四、圆满的回向功德
供香既可以做为一座修法的前行，在一座修法完毕后做回向功德。也可以做为完整的修法具足三殊胜修之。回向是将修法的善根转为菩提心与具有殊胜加持愿文相结合，以希求圆满菩提并且成为菩提心之因而回向自他之善根。所回向的是自他三世的一切善根，回向的目的是为一切众生获得菩提。回向的方式是：了知诸法无自性，而显现如梦如幻、善根也如梦如幻而回向。
了解此布施等行为是为了使一切众生皆获无上菩提的缘故，如是回向则能成就无量功德。菩萨地论云：“不要只是为了获得善报而行布施，一切的布施功德都应该回向于无上圆满菩提之达成。”回向不仅能倍增功德，且能使功德成为无尽。圣无尽慧经云：“大德下惹打哇底子！现在说一个譬喻，就好象一滴水落在大海中，直至劫终之时，也不耗尽一样。如果将善报功德回向于菩提，直至成佛之间，亦不会有耗尽之虑。”
18：末学在“熏香云供法会问题解答”帖子中看到如下解答：安住等持，多多诵持密咒、手印。...这儿的密咒，应该是指“嗡阿吽”，那么手印指的是什么？
这里的所谓手印，指的应是虚空藏手印。具体怎么打，每个教派都不同。所以为了不致以讹传讹，还是得请教具德的上师。如果暂时无法联系到上师，对咱们初学者来说，不打手印也没啥。只要好好观想就够了。
建议您尽快开始修吧，抛开上供诸佛菩萨不谈，想想在您仔细琢磨这些细节的时候，有无数个恶鬼和中阴身正忍受着无法忍受的饥饿和煎熬啊！您只要点燃一堆熏香，哪怕除了发一个大悲心以外什么都不懂什么都不会，因为这个熏香经过亚青圣众的加持，依靠这个熏香的加持，他们也能得到真实的利益。可是如果等到您把所有修法的细节全部搞清了，不知道又是多少天过去了。如果知道菩萨道自他相换的道理，请试着观察一下您所布施的对象－－非人、饿鬼众所承受的极大的痛苦，再回过头审查一下自己的发心，到底是为了究竟利益他们还是为了给自己积累功德？这样一观察，现在最急迫的是什么不就很明白了吗？
19 ：自己的念珠被别人接触过，是否可以用熏香净化？
回复：平时所用之法宝、新衣物等，可能来源过程未必清净而我们并不知道，接触后也会产生相对失戒、株连失戒的罪过，亦须焚香熏之得以净化。如是清净护持，久而熏之身心自然远离一切诸恶习气，不染世垢。
20 ：请教:
1,我以后会到外地打工,不方便烟供时用白纸卷熏香成香烟状,点燃一端后夹在指间,直到燃尽,这样可以吗?边走边燃可以吗?
2,是先念麦彭简供文然后点燃,还是边念边点,还是点燃后念?简文前面的嗡啊哄伙要念几遍?
3,所说的熏香在盘中撒成右旋型,那个右旋是从大圈往里旋,还是从中间点往外旋(两种旋法是相反的)？
回复: 1,可以在空地处供施，不要边走边燃1、观想供施对境
2、具足信心、悲心的殊胜意乐；
3、加持供物殊胜。
随时随地的供施：
可以在古寺、佛像、佛塔、神山等圣地熏香做无上供养；也可以在荒山、险地、凶处、尸林、古树、怪石等处做熏香做广大布施。总之在一切必要处做上供下施之功德，使自他获得暂时与究竟的利益，是大乘佛子理应承担之行为。家里没有佛坛或不方便熏香的道友，也可采用这样的方便参加共修。
2,点燃后念。三遍仪轨后尽力多念诵嗡啊哄。
3,应该是从中间点往外旋。
以上回复，谨供道友参考！
21：请教:
香供中的“下施”之义和我们平时所说的施食（蒙山）似有相同之义，而施食一般都反对在家里做的（据说），所以有些疑虑。
香供是要求每天早晚两次，那在平时念经、念佛、念咒时也有点香的习惯，那是否也可以再修香供念仪轨？我的意思是，无论每天在任何时候、无论上几次香，都可以修一次香供？并不限每天的时间和次数？
回复:
香供时随意乐自然具足上供下施的功德，以悲心周遍法界故，供施亦自然遍及涅盘与轮回。如果这种方式心存余悸的话，那么平时修法时把功德回向给六道有情，是不是也心存余悸呢？这样的话，悲心何在呢？又如何利他呢？
这种方式不等同于施食，施食是需要熏烧一些食物，并通过手印、真言力钩招一些空中漂游的非人，进行施食，完毕还要施手印、真言力遣回原处，这样需要依上师指导而行。而香供的仪式不含这样的修法，所以请不必要疑虑。
香供是要求每天早晚两次，是对一般修行人定的基数，平时念经、念佛、念咒前修香供念仪轨非常好，应该养成这样的好习惯，随喜道友为自他的利益每天多多香供！
22、熏香的包装袋用完怎样处理？
回复：以清净的发心，烧掉或丢掉都是可以的。
无论净秽，所到之处，都可以利益众生。放河里，或清净之地，或者寺庙均可。
