摘录于五台山比丘果戒《三皈仪规显密双解》
“昔迷今悟露堂堂”，昔迷，迷的是什么呢？迷的就是六根随六尘在世间一切生灭无常的里面去徒劳。所有一切奔波，所有一切执着，到最后唯有一场苦！唯有一场空！凡夫都在外面的事相上争高低、评贵贱、说是非，所以叫做迷。我们在没有修佛法之前，都干这样的事，所以叫做昔迷。外道心外求法，不识自性，所以叫做邪，也叫迷。我们在没有修学佛法之前，我们都是外道！
有人说，佛教以外的就是外道，不念佛的人就是外道，不能这么说啊！我们不能说人家天主、基督就是外道。正确的定义是心外求法皆是外道。在我们穿袈裟，拿了皈依证的人里面，外道挺多的。相反，在人家儒家、道家、耶稣、天主教里面，也有咱们佛弟子。他们只要往心上用功，不向外求，都是佛弟子。《华严经》里就有这样的讲法：无论是外道还是佛子，得正觉者，皆名菩萨。所以这里给大家强调一下外道的概念，要搞清楚！
释迦牟尼佛的大弟子，象目犍连尊者，舍利弗尊者，须菩提尊者，那是大阿罗汉，多厉害啊！但他们在没有遇见释迦牟尼佛之前，全是外道！就是说，你再聪明、再厉害，如果没有佛法的指点，我们永远都是外道！
有个公案，说的是永嘉禅师。他在没有遇到六祖大师的时候，就已经开悟了。也就是说，他已经明白了宇宙生命、身心世界的那个根本的东西。他也很自信的，觉得自己开悟了。有一天六祖大师的弟子行脚到他那里，因为六祖大师的弟子也是开了悟的，说了没两句话，大师的弟子就知道这是个开悟的人，就问永嘉禅师，有没有人给你做印证？永嘉禅师说：没有。六祖大师的弟子说：我佛法里面，无师自证者，那是天然外道。永嘉禅师一听，就向大师的弟子说：那你给我做印证吧？六祖大师的弟子说：我的话没有份量，没有加持，你去曹溪找六祖大师，因为六祖大师拿到五祖的衣钵了，他的语言有份量，有加持。然后永嘉禅师去找六祖大师，目的就是让六祖对他点头认可。
这里面就涉及到一个传承和加持。同样的一句话，你说出来，和人家说出来，是不一样的！所以我们给大家讲过回向上的事情。你自己想了很多回向的语言，也许对你而言，是对的，但是你不要往外传，不要往外教，因为即使你的发心是清净的，但是没有加持力。所以给人传和教的东西，一定要出自大乘经典。因为大乘经典里的东西，是十方诸佛在用，历代祖师也用，龙天鬼神、土地山神，跟这些话都相应，所以有加持。而现在流行的很多小册子，是一些人自己想出来的东西和体会，这个你自己可以用，但不要往外传。象刚才讲到的那个公案，六祖大师的弟子，那也是一个开悟的人，人家是可以给永嘉禅师做证明的，但是人家明白这个道理，说我的话没有份量，没有加持。其实开悟了的人说话哪能没有份量呢？要知道大善知识都很尊重正法传承上的清净和加持，不象现在，在家俗人，抽烟喝酒，因为有点聪明学术，就给别人“传法印证”。
原夫佛未御宇，邪师说法，言皆是妄。法不契理，盲引痴愚，欲升反坠。
也就是说，在佛没有出世的时候，在没有佛法的时候，在佛法没有传到我们这里的时候，我们所遇的皆是邪师。“邪师说法，言皆是妄”。这个“邪”，早上也给大家交代了，就是心外求法。
佛法说有五种种性：凡夫种性、外道种性、二乘种性、菩萨种性和佛的种性。凡夫是妄觉、外道是邪觉、二乘是半觉、菩萨是偏觉、佛是正等正觉。所以邪觉，是针对外道来说的。凡夫为什么叫妄觉呢？因为他是从一种妄想转到另一种妄想。比如说，一个教书的人，觉得自己收入太少，看到人家做生意挣了很多钱，就觉得不能再这样执迷不悟了，说自己觉悟了，要放弃教书，去做生意,这就是从一种妄想转到另一种妄想。外道是邪觉。你看这里面的”邪师说法，言皆是妄”,这指的是外道，外道就是心外求法。
外道的种类很多，特别有一种附佛外道，是爬在佛菩萨背上的外道。百分之七八十的外道，都是附佛外道，都是打着佛菩萨的旗号。他们的很多理论都来自于佛教，甚至有的拿的是佛教的《金刚经》、《法华经》、《弥陀经》，专门骗那些不了解佛法的人。一出来就说，他是达摩祖师的第几代传人，这种人现在很多，这是典型的附佛外道。虽然他是以佛菩萨做为幌子，但他说的时候，一下子就能露出底子，都是骗一切众生向心外求法。心外求什么呢？求他!
求他之前，首先要伪装自己，说自己是哪个菩萨，哪个佛的化身，或者是哪个祖师的第几代传人。这种现象在藏地也很多，说自己是哪个大德、哪个活佛的第几世，经常有多个活佛同时都说是同一个大德的转世，这都是哄着让这些人心外求他！为了让别人觉得他很了不起，就用一些传奇故事来伪装自己，通过光盘和网络，传播一些所谓的神奇镜头，从而让自己的形象在信众面前变的非常伟大。历史上哪个大德厉害，人家就把自己化装成哪个大德的转世。当然，这些现象在汉地也很多。比如说过去的诸葛亮、关羽、姜子牙、太上老君，这些都挺有名的，也很厉害，一些人就打着这些人的旗号，到处骗信众。我曾经在河北还听到过称自己为毛泽东附体的，开口就是东方红，奇奇怪怪的太多了。
所以，邪魔外道的共同特点，就是诱导一切众生心外求法,而心外求的就是他！他是万能唯一的，是至高无上的！凡是有这种特点的，皆称为邪，不用怀疑！真正的佛法，是句句不离自性，让一切众生各自回光返照，向内心，寂灭处相会，这是佛法的根本。而一切邪师外道，就恰恰与此相反。
我们经常听说，这个地方来了什么菩萨，那个地方来了弥勒佛，特别是台湾、河南、东北和藏地这一带的，这种事情多的很，总是冒出一些希奇古怪的名字，都是以好奇性和诱惑性很强的东西（尤其以台湾在家人，多是会道门的组织，在台湾都是合法的，但知见非佛知见，皆是心外求一个奇人奇法），来冒充佛菩萨。众生尊敬三宝，想求佛法的心是很好的，是很虔诚的，但是众生愚痴，不知道根本三宝不离自性，所以都是在心外求。一见到这么一个大菩萨、佛，都是以很虔诚的心去求，正好就上了外道邪人的当了，人家就能控制你。开始的时候，用种种利益诱惑你。对于一般人，说你怎么样就能消灾免难、身体健康，如何就会升官发财、生意兴隆。对于修行人，就说你怎么样就会开悟、能成佛、能出神通。当众生相信他，靠近他后，他马上就控制对方，说：我就是你们的金刚上师，我就是某某佛，你如果违背我，你就有过失，会有灾难，你就会下地狱的，用这些话把众生给吓住了。民间的也是一样，说他是太上老君，什么神仙下凡，你若是违背他，你就会有灾难,用各种手段把靠近他的这些人全部统治住，把众生的思想全部禁锢起来，都搞这一套！
你们记住，佛法的根本目的，是把众生心里面所约束的东西全部给你打开，让你得到解脱。你执着什么，佛就帮你去掉什么。什么东西能把你的心念、意识禁锢起来，佛法就帮你取掉什么。所谓：法尚应舍，何况非法。那么一切邪魔外道正好与这个相反，他就是要想办法，把众生的身心、思想给约束住,从而控制你！说给你一个什么东西，你供养他，就能得到什么利益。因为一切凡夫都有一个特点：贪！低等的众生贪的是名利，高等的众生贪的是开悟，成佛做祖,这都是贪。所以一有贪，对方马上就能控制你,再加上邪魔外道身上都有魔王和鬼王的力量，所以能控制你。所以看我们这个时代，《楞严经》真的很厉害！就象一面照妖镜一样，把末法时代的这些邪魔外道说的很详细，如果你没碰到过这些邪魔外道，你根本体会不到《楞严经》有多厉害,有多么好！
比如练中功的张宏堡，人家身上就有大力鬼王附体，所以他在那里讲的时候，身上就能放光，显出各种神通来。下面的信众一看，这个果然厉害，全部就跟着练了。然后你归信于他的时候，人家给你讲的时候，你自己也能体会到很多不可思议的感觉。为什么呢？因为鬼王下面有很多小鬼，魔王下面有很多小魔，鬼王附在张宏堡的身上，下面的小鬼、小魔就附在他的弟子们的身上。张宏堡就告诉他的弟子们，几点几点，你们朝着某个方向接法，当你接的时候，鬼王派的小鬼就一个个来了。所以，他的弟子们身上都有感觉，还觉得自己有了神通，是自己修出来的。这跟民间顶大仙，请神的是一样的。请来请去，请的都是些狐黄白柳。说你家里供个什么奶奶、什么爷爷，就好了。还有的说，请个观音像，表面上看是观音像，实际上那个绝对不是佛菩萨像，究竟什么东西附在上面，这个就不好说了。你自己又是心外求法，也不是正信的佛弟子，修行也不如法，谁知道你请了个什么东西供在家里。而那个顶大仙让你请的，就是他派来的下面的眷属,这个不用怀疑。所以我们看他们共同的特点，都是向外求,佛法里是绝对不搞这一套的。
当然，在我们没有把佛法搞清楚地时候，一切众生都是邪。我们现在是知道了一些佛法上的东西，我们看社会上的一些众生，说他们是邪。而在罗汉和菩萨的境界里观察我们，我们也是邪。也就是说，众生的邪，程度不同。我们看社会上的巫婆、神汉，他们邪的是太厉害，一些凡夫，他们邪的太颠倒。
这就是“原夫佛未御宇，邪师说法，言皆是妄”。
